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书王知载朐山杂咏后》），从而使他的诗忽视了社会生活又减少了感情色彩，流
入表现“不怨之怨”的温柔敦厚的诗风之中。
但由于黄庭坚胸襟旷达，学识渊博，功力深厚，创作态度谨严，因而在诗歌
创作上确能独树一帜，有鲜明的个性。黄庭坚的诗在艺术成就上虽称不上“本朝
诗家宗祖”（《后村大全集》卷95），但他确实是一个极富“宋调”的作家。他
存诗一千五六百首，内容丰富。其中写得最多最好的当是那些表现自我形象的作
品，其次是品评艺术及咏物之作。也有少数作品接触到了北宋中晚期的社会生活。
他的诗求深务奇，追求一种戛戛独造、生新瘦硬的意境和情韵。尚奇，成了后人
对他的一致评价。他的尚奇虽也多表现在布局谋篇、使事炼调、修辞选韵等文学
形式上，但终产生了一些格高意远、神兀气傲之作。如《登快阁》：“痴儿了却
公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，
青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。”既有杜甫的骨力，李白
的豪劲，又有宋人特有的健朗，而造句炼意，尤其是第二、三联瘦硬奇崛，独具
黄诗的本色。
黄庭坚还善于将“点铁成金”、“换骨夺胎”等理论运用于创作中，善于使
事用典，广征博引，堪称以学问为诗的典型，其佳者也确实能“以故为新”，化
腐朽为神奇，如《寄黄几复》：“我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风
一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想得读书头已白，
隔溪猿哭瘴烟藤。”全诗多处使用了《左传》及《史记》中的典故，但安排得非
常自然，再加上“桃李”一联造语工新奇巧，确属佳作。但黄诗也有弄巧成拙，
点金成铁者。
总的说来，黄庭坚生活视野不广，又过多地从技巧上下力，讲究用字有来处，
力求以故为新，“宁律不谐，而不使句弱，用字不工，不使语俗”（《题意可诗
后》），这就不免有晦涩生硬之弊，而一些学步者“未得其所长，而先得其所短”
（《岁寒堂诗话》），变本加厉地发展了他的弱点。这就使江西诗风引起了人们
的不满和讥评。王若虚说：“山谷之诗有奇而无妙，有斩绝而无横放，铺张学问
以为富，点化陈腐以为新，而浑然天成、如肺肝中流出者不足也。此所以力追东
坡而不及欤！”（《滹南诗话》）这段话评议黄庭坚诗歌中的不是，是比较中肯
的。
/* 68 */第四部分响当当的铜豌豆———关汉卿
有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了
盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺
软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做
天！
———《窦娥冤》
不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅。若没些儿灵圣与世人传，也
不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里
皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。
———《窦娥冤》
在汉代戏曲史上，有一粒蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的铜豌
豆，那就是关汉卿。关汉卿的生平事迹后人所记不甚详，但单从本文题引中来自
他的《窦娥冤》的两段话，即可见出他梗直、坚毅的性格与文风。关汉卿和他笔
下的窦娥，都是有着蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的铜豌豆精神的
人物，他们成为中国人精神文化史上无法绕过的丰碑。
关汉卿，元代杂剧作家，号已斋（一作一斋），大都（今北京市）人，又说
祁州（在今河北）、解州（在今山西）人。约生于金末或元太宗时，贾仲明《录
鬼簿》吊词称他为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他在元代剧
坛上的地位。据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，现存18部。个别作品
是否出自关汉卿手笔，学术界尚有分歧。其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江
亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等，是他的代表作。
我们着重介绍、评析他的《窦娥冤》。
《窦娥冤》写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。全剧四折一
楔子。剧情是：楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆
家为童养媳。窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴
儿父子，被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，
不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自
认杀人，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白练、六月降雪、大
旱三年，以明己冤，后来果然都应验。三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼
魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。
在《窦娥冤》中，县官是个小丑角色，好笑得很，糊涂得很，让人发谑。关
汉卿在有关窦娥生死攸关的地方出现这样一个小丑人物，来决定窦娥的命运。县
官一上场就自言贪爱钱财：“告状来的要金银。”当张驴儿等人跪时，他也跪，
从衙役的话中得知，县官是向着来告状的张驴儿跪的，还说来告状的人是他的衣
食父母。而后来窦娥申诉冤情，说的详详细细合情合理却不被理睬，而张驴儿言
词张狂无甚道理却言听计从。由此看来，张驴儿应该在审讯之前已经行过贿。但
为何关汉卿不将这一点直接写出来，而只露些蛛丝马迹，并且要那么搞笑地写来
呢？这也许可以说真正展示了关汉卿的幽默本色。他让那些小丑式的表演在供人
发谑之余，发挥它们独到的效果。作者将县官受贿妄判的可恨之事处理成可笑之
事，在那些最可笑之处暴露事情的本来面目，让县官这种可恨人物变成弱智到成
为被人取笑的笑料，从而更具有讽刺性与批判性。让浑话既展示了它的幽默本色，
又与情节水乳交融，与主题暗流相和，这该是最成功的打浑方式。
所谓“无巧不成书”，给窦娥平反昭雪的清官是她的父亲，这就是一种为情
节发展而设置的巧合。但似乎这种巧合恰到不是巧而是拙了，它把窦娥的形象冲
淡了，把窦娥的精神罩了层影子：窦娥的亲生父亲能否做最公正的评判者？窦天
章的出现，到底是一个主持公道者的身份？还是冤屈连及者的身份？作为窦娥的
嫡亲亲人，谁能说他为窦娥说的好话是最能说服人的？他替窦娥平反，倒像是有
替女儿复仇的嫌疑了。若设置一个局外人作为清官的身份出现，来重新审视这个
案件，更能以冤案的揭露造成的旁人心灵的震撼来烘托窦娥的冤情，能让人对窦
娥更加肃然起敬。但若转念一想，似乎作者有另一种考虑。作者让窦娥的案子放
到她父亲的手中，来展示窦天章这一理想知识分子的形象。窦天章一听女儿端云
就是药死公公的窦娥，就大声斥责窦娥，重申三从四德，并声称要将她更加严厉
地处置，丝毫不顾及亲子之情。但当得知窦娥原是因遵守三从四德而受冤，于是
为她平反昭雪，且为她超度升天。这样就有了史书里时常标榜的“赏罚不避亲”
的意味：即使是自己的亲人，若犯罪当然责罚，若应受奖也该公正地给予奖励。
从而看出第四折不是纯为替窦娥平反昭雪而设，却也是为了展示理想官吏的品格
而设。
虽然窦娥发表过怨天骂地的过激言辞，但她骂归骂，骂了依旧遵扬封建社会
的道德观念，变成了鬼也要维护自己不辱身份遵循道德的事实。作者写窦娥的对
道德的恪守之余，再用窦天章写遵循道德，他们俩人的形象相叠，来加重一个主
题：对遵奉封建道德的高洁志士的颂扬。由此可以推断出关汉卿有很强的道德观，
他是一个将封建道德内化成自己的骨骼的人，却也叫人肃然起敬。
/* 69 */第四部分愿天下姻眷皆完聚———王实甫
风月营，密匝匝列旌旗。莺花寨，明飏飏排剑戟。翠红乡，雄赳赳施谋智。
作词章，风韵美，士林中等辈伏低。新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁。
———贾仲名《凌波仙》
在中国古代剧坛上，王实甫是元代杂剧作