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以上所述，均为目前出家大德，与此经有殊胜因缘者。至若唐宋以前，高僧名贤受持赞演，获得灵感者，不可胜数。而现在居士中得益此经者，尤多可纪：有素不信佛，因睹此经善根顿发，遂率眷属同受皈戒，最先课读，最先成诵，最先印行二千部于十五年前者，故丕威将军张公宪臣也。十年课诵此经，从未间断，且在黄阳山闭关手写数本施人，古稀高龄，健逾少壮，李西原老居士也。多年沉痀，百药罔效，因拜诵此经宿疾顿瘳，正信既启，判若两人，发愿尽未来际读此宏此者，黄正明女士；踵而行之者，李明坤、梅葛明、锦明女士等也。乍读此经欢喜赞叹，未几即能背诵如流，从此皈向佛门，志修净业者，张辅卿将军也。发心手写此经，预备将来影印者，则有萧公方骏、郭公则澐、李君广平。因诵持而坚正信，或为日课，或能背诵，或除宿障，或增善根，则有曲善堂、夏悟明、王述宗诸居士。虽向佛乘，未获途辙，骤遇此经，如贫得宝，则有冯性圆诸女士。夙信净土，自谓已窥堂奥，及读此经，始愧往昔未得门径；又闻吾师讲解，乃知此法顿赅八教，圆摄五宗，广大精深，令人欢叹、愧奋于不能自已，则念祖与黄胪初中将、齐重九居士等也。至于读诵此经，或着显效，或获密益，耳目所及，已难悉数。亦有乍信乍疑，随人言转，或熟视无睹，或期诸将来，此虽福缘未具，善根容有发时。若于原译即未遍读，会本更未详参，妄逞瞽说，意存嫉忌，则竟是波旬眷属，如来所谓可怜悯者。本经有云：「若不往昔修福慧，于此正法不能闻。」又云：「恶憍懈怠及邪见，譬如盲人恒处暗。」于以见众生机感各各不同，善根不可思议，业力亦不可思议，我佛已屡言之矣！念祖初获此本，未遑措意，迨搜集五种原译，逐一披读，始知此经非特为净土群经之纲要，而且于世道隆污，国运兴衰，有绝大关系。又检三家节会之本，详参互校，益恍然于吾师弘法救世之苦心，与会集此经之精慎，实非浅识寡学所能梦见。宜乎缁素大德，先后倡导、赞叹，不谋而同也。
善乎沈善登居士（曾着报恩论，近代佛学界特出人物）之言曰：净宗之妙，在不离佛法而行世法，不废世法而证佛法。此经备示依正庄严、修持位次而外，实如前跋所谓：苦乐忻厌、生佛感应之理，阐发尽致；显密性相、事理因果之义，赅括无遗，是以志向大乘者在所必读，有心救世者在所必宏也。慨自世风日下，人心陷溺，同业共感，劫运空前，群感切肤，咸思挽救。然而劫由业成，业由心造，欲回劫运，须正人心。世风未转，劫运难回，苦因不拔，苦果难出。本经菩萨修持以下，直至三十七品，剀切指示浊世致苦之由，与出苦之方，深悲极慈，重重诲勉。其间历叙众生以三毒五恶之业，招辗转痛烧之报，俨然为今日灾劫写照。欲令众生观果知因，洗心易行，改往修来，离苦得乐。若仅知持名，不明纲宗，即昧往生正因，难收感应效果。是以本经于礼佛现光之前，又复揭示：「佛所行处，天下和顺。日月清明，风雨以时。灾厉不起，国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼，民无怨枉。强不凌弱，各得其所。」（以上十三句经文）盖法不异佛，佛不离法，此经诵持处，即佛光照摄处。更有如前跋所云：果能受持读诵，必获开慧灭业、延寿增福之效；普遍流通，实有移风易俗、矫正人心之功。是以前清开国，特重此经。宫庭课诵，着为定例。故得人知自戒，上下相安。迨乎末叶辍诵，纲纪日紊，而清社亦颠覆随之矣。会疏有云：此经乃七难消灭之真言，天下太平之秘诀。实为确论，非讆言也。
犹忆日寇鸱张，国都播迁，林故主席礼请海内唯一耆德虚云老法师，主持法会。念祖服务后方，幸获皈依。老法师谆谆诰诫吾人，亦以挽劫修道，自他俱利，莫如潜心净业。当代龙象太虚大师，提倡建设人间净土，亦曾详引此经文句。与夫莲师会集此本之深心，示现虽异，而悲愿无殊。由是观之，无论挽劫修道，与建设人间净土，莫不以此为根本阶梯，可断言矣。此经多印一部，持诵多增一人，即减少一分业力，挽回一分世运。所望弘法长德，忧世贤达，合力提倡，普遍推行。庶使此照真达俗、事理双融之契经，凡圣齐摄、性修不二之宝典，光明遍照，佛日常辉，则其潜消灾祸，扶翌伦纪，效力之伟将有非言可喻者。治本之图莫善于此，救时之要亦莫先于此。耆硕俊彦所见皆同，幸勿等闲视之也。
更有进者，如来悬记，此经独留。值斯经者，皆可得度。报恩论云：「人道一日不坏，则此经一日不坏。」又谓此乃佛说一切经中真实、圆顿、了义，反乎此者即皆魔说。可谓大声疾呼恳切极矣。窃意当来独留者，必为此本无疑，因其备具诸译之长故。又复当知，弥勒菩萨即受此经于佛，且曾发愿，于刀兵劫中拥护众生（见悲华经）。凡于此经受持宏扬者，即为福德无边弥勒菩萨之所拥护。然必肯读肯弘，方能与菩萨本愿相应。因此菩萨受佛重诲，于此经典作大守护故。至于会集缘起，及其重要意义，具详梅黄两序，暨大经合赞中。威远黄君，为吾师入室弟子，梅公则与吾师同游佛海，几四十年。南梅北夏，有若岱华并峙。相知既深，所言尤确，详阅两序，再读本经，更易了然。固无待念祖复述。仍将大经合赞节印于后，深研熟昧，获益无穷。切望读者加之意焉。
丙戌嘉平佛成道日弟子江陵黄念祖敬跋
弟子众等敬以印经功德，回施法界一切有情，此经所在咸蒙慈光，夙现冤亲，同获解脱，凡有受持读诵印写流通，罪障消除，福慧增长，并愿天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起，国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让，国无盗贼，民无怨枉，强不陵弱，各得其所。共登觉岸，圆证菩提。十方善信，咸同此愿。
三、大经合赞
欲修净业者必读此经，因其为净宗诸经纲要故；非读不能深入故，读之能得总持故。已修净业者，不可不读此经，因其于世出世间因果、苦乐，详赅无遗故；非熟读不能坚正信故；又于极乐依正修持法式，非读此不易明了故。
习禅者须读此经，因此法门即无上深妙禅故；弥陀即自性故，净土即惟心故；有禅有净土，犹如带角虎故；又即净即禅故，净外无禅故；不信净土即不信禅故，亦即不信自心故。
学密者须读此经，因自经首上师说法，入灌顶阶，受菩提记，以迄道场庄严，本尊放光，全部具足四种曼陀罗故。又密严不离极乐故。
宗贤首者不可不读此经，因诸大菩萨咸共遵修普贤大士之德，处处导归极乐故；纯显理事无碍故；又即小本《华严》故；极乐即华藏故。
宗天台者不可不读此经，因随文虔诵，止观已具，不历次第，自在圆顿门中故；即境即心故，会三归一故；又即《法华》所谓「唯此一事实，余二则非真」故。
宗法相者不可不读此经，因极乐依正即法相故；信愿持名是唯识故；由愿生而悟无生，由依他而证圆实故；入有得空，转识成智故。
已持小本者再读此经，顿觉心地开朗；读此经再持小本，更见简妙精切。依此经发菩提心，一向专念，方得一心不乱故；不能专念决难一心故。
读《观经》者再读此经，益信是心作佛，是心是佛故；因其于出世三福阐发更详故。又日观、水观乃至宝树、菩萨佛观，较之《观经》简要易修故。
未信佛者不可不读此经，以此经能起正信故；因缘愿力�