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【十地断障证真】谓菩萨以无量智慧，观察觉了，三昧现前，得大法故，以法身为云，普周一切众生，具足自在，即断诸法中不得自在障，证业自在真如（一切业惑悉得解脱，而与真如之理相应）。
【十住】菩萨修唯识行的四十一阶位中，此为第一至第十位。此心安全于般若空理，曰住。这十住是：一、发心住：此位菩萨，发菩提心，修十信行。二、治心住：此位菩萨，修身口意三业，大悲一切有情。三、修行住：此位菩萨，修胜理观，起六度妙行。四、生贵生：此位菩萨，依圣法教化众生，有如自圣贤正法中生，种性高贵。五、方便住：此位菩萨，所修善根，利生方便具足。六、正心住：此位菩萨，于一切毁誉，心定不动。七、不退住：此位菩萨，于所闻法，心不退转。八、童真住：此位菩萨，三业清净，离世间法之染著。九、法王子住：此位菩萨，通达二谛之理，了悟法王之法，有如将袭王位之王子。十、灌顶住：此位菩萨，修行渐胜，堪受法王之位。
【十使】十使又名十惑，亦名十根本烦恼。此又分为二种，贪嗔痴慢疑五者称五钝使，身见、边见、邪见、见取只、戒禁取见五者称五利使。
【十波罗蜜】又作十胜行，或译为十度。修唯识行的菩萨，如何能证得大菩提大涅槃二种胜果呢？这要在十地中修十种胜行（十波罗蜜），断十重障，证得十种真如，而后始可证得转依，故十波罗蜜是证得二转依之因：十波罗蜜是：一、布施波罗蜜：施有三种，曰财施、法施、无畏施。二、戒波罗蜜：戒有三种，谓律仪戒，摄善戒，饶益有情戒。三、忍波罗蜜：忍有三种，谓耐怨害忍，安受苦忍，谛察法忍。四、精进波罗蜜：精进有三种，谓被甲精进，摄善精进，利乐精进。五、静虑波罗蜜：静虑有三种，谓安住静虑，引发静虑，办事静虑。六、般若波罗蜜：般若翻译为慧，亦有三种，谓生空无分别慧，法空无分别慧，二空无分别慧。七、方便善巧波罗蜜：方便善巧有二种，谓回向方便善巧，拔济方便善巧。八、愿波罗蜜：愿有二种，谓求菩提愿，利乐他愿。九、力波罗密：力有二种，谓思择力，修习力。十、智波罗蜜：智有二种，谓受用法乐智，成熟有情智。
【十信】菩萨修行的五十二阶位中，最初十位应修之十种心；此十种心在信位，能助成信行。全称十信心。略称十心。即：一、信心，一心决定，乐欲成就。二、念心，常修六念，念佛、法、僧、戒、施及天。三、精进心，闻菩萨藏，精勤修习无间善业。四、定心，于事于义系心安住，远离一切虚伪、轻躁、忆想分别。五、慧心，闻菩萨藏，思量观察，知一切法无我无人，自性空寂。六、戒心，受持菩萨清净律仪，身口意净，不犯诸过，有犯悔除。七、回向心，所修善根，回向菩提，不愿诸有；回施众生，不专为己；回求实际，不著名相。八、护法心，防护己心，不起烦恼，更修默护、念护、智护、息心护、他护等五种护行。九、舍心，不惜身财，所得能舍。十、愿心，随时修习种种净愿。在唯识宗，唐窥基大师把菩萨修行的十信位，摄入十住的初发心住，把等觉菩萨位摄入十地的法云地中，这样五十二阶就成为四十一阶了。
【十重唯识】又作十门唯识，乃是唯识的十种层次。华严宗对一切诸法认为皆由一心所现，故说万法唯心。其义有十种不同，即：一、相见俱存唯识：虽有主观（见分）与客观（相分）之别，但二者皆由心识变现，故主观与客观俱存乎一心。二、摄相归见唯识：客观乃是随主观的作用所显现，故包摄于主观之心、心所（精神作用）中。三、摄数归王唯识，心、心所之中，心所系依心王而起，无独立之自体，故由心王所变，谓一切摄归于心王。四、以末归本唯识，心王之中，七转识离本识（第八识）之外无有别体，故归纳于本识。五、摄相归性唯识，以上四种唯识之说，系就识之相而言。惟此识之相乃真如随缘所现，故自其本性而言，不外是本觉之如来藏。六、转真成事唯识，前惟以真如为其本性而言，今则以真如之理随染净之缘，而显现种种有为法。七、理事俱融唯识，本体真如之理与现象诸法之事，相互融合。八、融事相入唯识，即现象（事）相互融合无碍。九、全事相即唯识，前乃就事之作用论其相入，此言诸事之体互为一体，一即一切。十、帝网无碍唯识，如因陀罗网之彼此相映而无尽，一中有一切，一切中有一，复有一切，故重重无尽。见《华严经探玄记》卷十三。
【十重障】指十地菩萨所断的十种重障，略称十障。这十重障是：一、异生性障：依烦恼、所知二障分别起之种子而立异生性，障无漏之圣性，入初地见道断之。二、邪行障：所知障中俱生的一部分、及其所起而误犯之三恶行，乃障极净之尸罗，入第二地断之。三、闇钝障：所知障中俱生起的一部分，令忘失闻思修之法，能障胜定，入第三地断之。四、微细烦恼现行障：执著诸法实有，无始以来随身现行，能障四地之菩提分法，入第四地断之。五、下乘般涅槃障：厌弃生死，乐趣涅槃，障无差别之道，入第五地断之。六、粗相现行障：执有苦集之染及灭道之净等粗相现行，能障无染净道，入第六地断之。七、细相现行障，执有生灭之细相而现行之障，乃障妙空无相之道，入第七地断之。八、无相中作加行障：令无相观不任运而起，尚有加行之故，障无加行道，入第八地断之。九、利他中不欲行障：乐修利己行，不欲勤修利乐有情行，障四无碍解，入第九地断之。十、于诸法不得自在障：于诸法中不得自在，能障大法智云、及所含藏并所起用之事业，入第十地断之。见《成唯识论》卷九。参阅各别分释。
【十回向】菩萨修唯识行的四十一阶位中，此为第二十一至第三十位。此位菩萨，上为求菩提，下为度众生，以所修善根回向法界，故立回向之名。此十回向是：一、救护众生离众生相回向：此位菩萨，救护众生，离众生相。二、不坏回向：此位菩萨，于三宝起不坏信，以己善根，回向一切有情。三、等诸佛回向：此位菩萨，学十方三世诸佛一切悲智，而回向之。四、至一切处回向：此位菩萨，以所修善根，供养十方三世一切诸佛，利益一切众生，而回向之。五、无尽功德藏回向：此位菩萨，修大俨酆恒悔，离诸业障，随喜一切如来与有情善根，由此随喜功德，迥向庄严佛土。六、随顺一切坚固善根回向：此位菩萨，以身命珍宝内外财施与众生，代替众生受无量苦，以此回向一切众生。七、等心随顺一切众生回向：此位菩萨，增长一切善根，安住忍力，离诸颠倒，回向所修善根，令诸众生脱离生死，亦得一切善根。八、如相回向：此位菩萨，成就正念正智，随顺一切平等正法，庄严佛土，成就众生，而回向之。九、无著无系解脱心回向：此位菩萨，于所摄善根，离一切著缚，以无著解脱心回向，饶益一切有情。十、法界无量回向：此位菩萨，受大法师记别，行法施严净世间，以此善根回向，等同法界。
【十真如】修唯识行的菩萨，在十地中修十种胜行（十波罗蜜），断十重障，而后证得十种真如。十真如是：一、遍行真如：此真如为我法二空所显，万法中无所不在，故名遍行。二、最胜真如：此真如具足无边功德，于一切法中最胜，故名最胜。三、胜流真如：此真如所流之教法极为殊胜，故名胜流。四、无摄受真如：此真如无所系缚，非我执等之所依取，故名无摄受。五、无类别真如：此真如无类别，非如眼等之有异类，故名无类别。六、无染净真如：此真如本性无染，故名无染净。七、法无差别真如：此真如多数法种种安立无别异，故名法无差别。八、不增减真如：此真如离增减之执，非随染净而有增减，故名不增减。九、智自在所依真如：若证得此真如已，则于无碍解得自在，故名智自在所依。十、业自在所依真如：若证得此真如已，则于一切神通之作业陀罗尼定门，皆得自在，故名业自在所依。见《成唯识论》卷九。
【十善十恶】十善即十善业，乃身、口、意三业中所行的十种善行为，又作十善业道、十白业道。反之，身口意所行的十种恶行为，称为十恶，又作十不善业道、十恶业道、十黑业道。十恶业