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人间净土的建设及理想现象可由《正法华经》卷三的《应时品》看出：“平等快乐，威曜巍巍，诸行清净，所立安稳，米谷丰贱，人民繁炽，男女众多，具足周备。”
目前，我们在这世界上所感受到的是不安、忧虑、没有保障，且感到缺乏不够，希望得到的东西，不容易得到；不希望得到的东西很多，所以这不是净土。但我们可能在这世界建设净土的境界吗？答案是可能的。若是不能，释迦牟尼佛便不须在人间出现。而人间过去可曾出现过净土？是的，有的是个人见到净土，即“唯心净土”，有的是一个家庭、一个范围或区域的人所建造的净土。
六、为何建设人间净土？
因为佛是在人间成佛，而成佛后教化的对象是以人为主，而且所有众生中能修道成佛的只有人才有可能，所以我们既然是在人间，又遇到佛法，当然要从人间净土开始着手。而也因为佛法的修行是从“人”的基础开始才成佛，所以若“人”都没做好，则成佛的可能性也没有了。
前面我们提到受三皈、持五戒、行十善者可以生在人道和天道，但是否受三皈、持五戒、行十善者仅可生在天、生在人间呢？不是，若未听闻佛法、修持佛法的人，因不能解脱，所以只能在人间和天上。如果听闻到佛法后，知道“无我”、“空”的道理，就会出三界入佛道。
对于佛法修行道理，都有它的层次，第一层教我们不要造恶因、堕地狱，因此为了不堕地狱，所以不造恶业。第二层是修善业，因为修善业可生人间及天上，如此我们便不会做坏事。这些都是以“自我”的出发点来教化，因众生都是自私、自我的，所以为了自己的利害关系，便会去恶修善，此即为基础佛法的层次。这是人天乘的说法，即以此为基础告诉我们，天福享尽后又会到下面来，所以天福是不可靠的。
所以用自我、自私的心来修行，则福报有限，享福的时间有限，如果不为自我修行，只为广度一切众生，不求福报、回馈，永远修行下去，是绝对成佛的。
从以上可以知道生人、天，得有限的寿命福报，以及求解脱的修行法，还有成佛的修行法，基础都是相同的，只是存心、观念不同。
七、如何建设人间净土？
人间净土可分二个方向来建设，一是物质建设，二是精神建设。前者可从科学、技术方面去努力。后者则由对佛法的信心或修行而努力。从佛法的立场看，物质的建设有与无、多或少，不是重要的事。精神建设才是重要的。请问诸位，若一个贪得无厌的人有了一栋洋房后，他会不要第二栋、第三栋吗？我想人是不怕钱多的。假若一个人的家里，所有物质条件都有了，这个人是否会感到即生活在净土里呢？
有一次一位居士载我到他家里去，那是一间别墅，院子很大，房子也很漂亮，进了屋子一看里面的摆设都好像在极乐世界一样。我说：“你住在这里一定是很快乐了！”他回答：“师父啊！如果我住在这儿快乐，就不会请你来了。”他说：“我的电话每半个月要换一次号码！我的门锁已经换好几次了，而保险及防盗系统常被破坏，我住在这儿非常痛苦，我准备搬家了。”在我看来那是一个极乐世界，真想说：“你这房子让给我好不好呢？”于是我告诉他：“问题不在外在，而在你本身心里空虚、没有安全感，如果你能将事业、财产都看成是临时的、暂时的。有很好，没有也无妨，我想你就会感到平安，而觉得这地方非常好了。”但他却告诉我：“师父您真不懂事，现在这世界你自己要做好人、自己放得下，但人家却放不下你。自己看得开，人家看不开呢！所以，就算我认为今天晚上东西都没有了也没关系，可是问题没有解决，社会上专门绑票的人，专找开宾士车及企业家，这社会这个样子，我放得下，但他们放不下啊！”
最近又遇到另外一个居士及她的家人。她住的房子很好，有天晚上来了五六个人破门而入，将他们绑起来，再搜索家里的东西，这位太太刚皈依没多久，皈依时我教她发生任何困难时，别人救不了你的时候，有人会来救你，那就是观世音菩萨，你只要念“观世音菩萨”就行了。于是她就大声念“观世音菩萨”，此时那几个强盗就说：“不要念了，我们也是佛教徒啊！”后来就抢走了现款，没有取其他的东西及伤害她的家人。被抢后他们就赶快搬家了，她将经过告诉我，我说：“哎呀！你不需要搬家呀！他们已经来过，也知道你念观世音菩萨，且他们也是佛教徒，下次不会再来了，即使再来，只要你常念观世音菩萨，有修行、有信心，你会平安的。”
我们一个人如此地学佛、修行，且劝人受三皈、持五戒，即有诸佛菩萨及护法善神保护我们。
建设人间净土是从每个人的内心做起，每一个人要有行善的心，不要有自私的心。其次是要照顾全家，希望全家人都能平安，也都能成为佛教徒，再让与自己有关系的人也都能念佛，都能行善，无自私心，如此由个人推展到家庭再到团体，渐成净土的世界。
如果我们都能如经里所说身行善、口言善、意念善，身口意三业都做好事，则净土就在我们面前。即使白天看不到，晚上也会在梦中见到。
（一九九○年九月二十日讲于永和孙中山先生纪念馆，林淑芬整理）
《禅与悟》 第二部分 禅：如来如去（1）
禅——如来如去
有人认为“禅”与“净土”截然不同，其实，二者并无冲突。此在古来诸师们，已多有说明。念佛人临终时能一心不乱往生西方极乐世界，即是定力加上佛的愿力。禅修者，若能明心见性，心净则所居国土亦净。因此，禅与净土没有绝对分开的必要，我不仅教人用禅的修行方法，同时也鼓励人们念佛。
一、“禅”是什么？
（一）禅是安定、平稳、和乐的生活方式
人经常生活在不安定的心态及环境中，因为心不安定，所以我们的生活言行很不平稳，导致自己和别人之间缺乏和乐的气氛。所谓“和”，即彼此关怀、互相照顾的意思。
我们自己若能前念与后念、过去和现在没有冲突，与人相处又能相互关怀，生活怎么会不快乐？
（二）禅为开朗、宽大、涵容的生活智慧
我们与人相处，最不愉快的事就是心不开朗。所谓“不开朗”，又名“闭锁”，是将自己与他人隔开，而不能有所沟通。闭锁的原因，是为了保护自己、求得自身安全，以免与他人来往时受到损失及伤害。其实，越闭锁就越不能和人沟通，对自己的损失越大。惟有开朗的心胸，才能使人左右逢源、愉快顺利。
很少人愿意宽恕别人，反而容易宽恕自己；也就是说，自己不能对别人慈悲、接受别人。心量越是狭小的人，越放不下自己，也舍不得奉献自己，这种人心里最痛苦，他没有朋友，也不会得到帮助，纵使有人想帮助他，他也会害怕。而禅修，能帮助我们打开心胸，容纳所有的人与所有的事，就像大海一样，能收纳所有的一切，无论大鱼、小鱼，甚至有毒的鱼。大海不会拒绝任何一种生物的生存。
（三）禅为合情、合理、合法的生活原则
我们的世界上，有人重情、有人重理，也有些人特别重视法律，这都是有所执、有所偏。最好的生活态度就是，应该用情时用情，该用理性处理时就讲理，必须用法律处理时则用法律。
“情”，一般多是自私的、不清净的；无私的情即是慈悲，便是清净的“情”。“理”应该是好的，但若是一味讲理，会使人生活得不自在，凡事“一个螺丝一个钉，一个萝卜一个坑”，把人当机器来处理，丝毫没有通融和转圆的余地。因此，对于大原则或自己的问题，我们要用“理性”处理；至于小枝节上对他人的困难问题，我们要用“情”处理。如果反过来，对人只是用理、对己只是用情，那就麻烦了。所以“情”与“理”应视事情轻重来处理。
其次说到“法”。法不一定合理，法和情也不相同。法是大众所共同遵守的规则，是可以修正的，但当多数人认为必须用它时，我们就该遵守它。
可是，现在社会上有许多人追求不合理、不合法的利益。所谓“不合理”，就是不肯付出自己的努力与代价，而希望凭空得到利益。若获利