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世界近代前期文学史-第章

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急,急走荒郊。俺的身轻不惮路途遥,我心忙又怕人惊觉。也吓,吓得 

俺魄散魂消。红尘中误了俺五陵年少。 

                                                                 (驻马听) 

     望家乡去路遥,想母妻将谁靠?俺这里吉凶未可知,哦呵他,他那 

里生死应难料,呀,吓得俺汗津津身上似汤浇,急煎煎内心热油熬。幼 


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妻今何在,老萱堂恐丧了!劬劳,父母的恩难报,悲号,罢,叹英雄气 

怎消,叹英雄气怎消。 

                                                       (雁儿落带得胜令) 

     呀,又只见乌鸦阵阵起松梢,数声残角断渔樵,忙投村店伴寂寥。 

想亲闱梦杳,想亲闱梦杳,这的是空随风雨度良宵。 

                                                                 (收江南) 



      (2)粱辰鱼与《浣纱记》 

     梁辰鱼,字伯龙,号少白,江苏昆山人。他的散曲很出色,但戏剧 

成就更高。他风流俊俏,性格潇洒。富贵时豪华浪漫,贫寒时也旷达洒 

脱,不参加科举,不求功名,以词曲戏剧在当时享有盛名,极受欢迎。 

徐又陵《蜗亭杂记》说他为“一时词家所宗,艳歌清引,传播戚里间…… 

歌儿舞女,不见伯龙,自以为不祥也。” 

     魏良辅改良昆腔后,梁辰鱼据此填了 《浣纱记》。所以《浣纱记》 

既有文辞的流丽典雅,还有声腔上的精美,被传颂一时,许多曲文至今 

流传。 

      《浣纱记》又名《吴越春秋浣纱记》,取材于野史《吴越春秋》等 

书西施和范蠡的故事,写绝代佳人与英雄才子的悲欢离合,而且情节在 

吴越战争和勾践复仇的背景下展开,还穿插了伍员忠义殉国的事迹,突 

破了公子小姐相见于后花园和私订终身最后夫荣妻贵的一般俗套。在历 

史的大背景国破家亡与两国战争的情形下,爱情的感觉必然不同,而且 

结局也不同。结局是两人一 叶扁舟,归隐五湖,境界很高。而且主题也 

很丰富,爱情以外,还有复仇、忠义、英雄末路、飘然世外的归隐等, 

思想很新,对人物的理解,对世情的理解都有独到之处。曲文也写得极 

美。 

      《伍员寄子》是其中著名的一折。伍员见吴王不听忠言,吴国危在 

旦夕,把儿子托付给齐国的义弟,父子分离的场面十分凄凉,亲情感人 

至深。曲文这样写道: 

     清秋路,黄叶飞,为甚登山涉水?只因他义属君臣,反教人分开父 

子。又未知何日欢会,料团圆今生已稀,要重逢他生怎期?浪打东西, 

似浮萍无常,禁不住数行珠泪,羡双双旅雁南归,羡双双旅雁南归。 

                                                                 (胜如花) 

     望长空孤云自飞,看寒林夕阳渐低。今生已矣,今生已矣。白首无 

成,往事依稀。日暮穷途,空挽斜晖。 

     西风里,泪湿旧缝衣。(外)亲骨肉因何事竟生离。(末)长亭远, 

极目处草萋萋,(合)回头望,欲去更徘徊。今日轻分手,他年会何地。 

肠断也,回首各东西。 

      《浣纱记》中写西施浣纱的场面,曲文也十分优美,但风格是清新 

流利的: 

     苧萝山下,春舍多潇洒。问莺花肯嫌孤寡,一段娇羞,春风无那。 

趁晴明溪边浣纱。 

     最后吴越兴亡,事如春梦,在《泛湖》中的曲文有浓郁的苍凉: 

     你看馆娃官,荆棒蔽。响屧廊,莓苔翳,可惜剩山残水,断崖高寺, 

百花深处一僧归。空遗旧迹,走狗斗鸡。想当年僭祭。望郊台凄凉云树。 


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香水鸳鸯去,洒城倾坠。茫茫练渎,无边秋水。 

     沧桑之后,飘然远去,是功名富贵以外的境界。这种境界也只有《浣 

纱记》才有,其他历史剧,写的都是红尘争斗,无止无休。可见《浣纱 

记》对历史的感悟更加深远。所以它在主题上和艺术上都是一部优秀作 

品,代表明代传奇的杰出成就。 



      (3)吴江派沈璟 

     万历年间,戏剧创作分为吴江派和临川派。吴江派重视音律,临江 

派重视文辞,而吴江派的宗师就是沈璟。 

     沈璟(1555—1615年),字伯英,号宁庵,又号词隐生,江苏吴江 

人。万历进士,后归隐于乡,和同里的顾大典并蓄声妓,选优伶。演戏 

曲,过着纵情词曲的生活。 

     他的主要戏剧成就在音律,他编的《南词全谱》是作曲的经典。他 

的戏剧作品《义侠传全集》,是写武松的故事。这是他最出色的创作, 

但武松形象无法与《水浒传》相比。 

     他的剧作内容大部分讲因果相报,没有突出的思想性。 

     他在曲学上精湛的成就,吸引了许多人追随,而曲也成为沈家的“家 

学”。还有许多门人弟子,继承发扬吴江派讲求格律的传统,也取得一 

定成绩。 



      (4)汤显祖与《牡丹亭》 

     汤显祖 (1550—1616年),字文仍,号若士,又号清远道人。江西 

临川人,宦途不得意,退居乡里,进行戏剧创作,就像他在《牡丹亭》 

里一首《蝶恋花》中写的那样:“忙处抛人闲处住。百计思量,没个为 

欢处。白日消磨断肠句。世间只有情难诉。玉茗堂前朝复暮。红烛迎人。 

俊得江山助。但是相思莫相负。牡丹亭上三生路。” 

     他在戏剧创作上重视文辞,不愿遵守格律,与吴江派恰成对比,所 

以称他这种有这样创作风格的人为临江派。汤显祖为此派宗师,又因他 

住的地方叫玉茗堂,所以这派也称玉茗堂派。但他的戏剧成就绝非流派 

可以衡量,《牡丹亭》已成不朽佳作。 

     汤显祖的主要著作被称为《临川四梦》,即《还魂记》(《牡丹亭》)、 

 《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》。其中《还魂记》是作者的创作, 

题材是“因梦成戏”。其余三种都取材于唐代传奇,《紫钗记》取材自 

 《霍小玉传》,《邯郸记》改编自《枕中记》,《南柯记》改编自《南 

柯太守传》。其中最出色,对后世影响深远,成为中国古典戏剧名篇的 

是《壮丹亭》。 

      《牡丹亭》的主题是写“情”,而当时的封建环境提倡的是“理”。 

作者认为“情有者理必无,理有者情必无”,所以写杜丽娘情真情深, 

热情地追求自己幸福,就是对“理”的蔑视。把“情”作为人间美梦, 

为之生死相许,反映了作者追求个性自由的艺术理想。 

     这一主题是用浪漫主义的创作手法实现的。杜丽娘因情而死,又还 

魂重生,为当时有些人所不理解,认为还魂是不可能的,所以情节不合 

理。汤湿祖在《牡丹亭题辞》中的一段话算是对当时这些人最好的教育。 

他说: 


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      “如丽娘者,乃可谓有情之人耳。情不知所起,一往情深,生者可 

以死,死者可以生。生者不可与死,死者不可复生者,皆非情之至也。 

梦中之情,何必非情,天下岂少梦中之人耶?” 

     只要情真,何必探求还魂是不是有可能呢? 

      《牡丹亭》中最光彩照人的形象是杜丽娘。生生死死的情节都因她 

的情而展开。她和柳梦梅的相会是在梦中,却思念成疾,憔悴而死。因 

为她视情如命,而且在死后还要再续前缘,非常执著,表现出一种至情 

无怨的精神。而这种精神来自杜丽娘丰富美好的内心世界,她的外在环 

境对“情”是严厉禁止的。她那清廉却迂腐顽固的父亲,对她的行为始 

终是批判的,直到最后运用皇帝权威让他认了女婿也无法平息他的愤 

怒,如果不是对封建礼教发自内心的热爱,何至如此?对情根本无法理 

解。她的老师也教她“有风有化,宜室宜家”,还告诉她“你师父60多 

岁了,从不曾游个花园”。她的母亲也不许她再游花园。在这样一个无 

情环境里,杜丽娘始终多情,反叛封建礼教,即使是通过父母老师传授 

的礼教,至爱无悔。杜丽娘,伤春自怜或游园惊梦都跟春天景致联系
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