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不再成为问题。对在校的学生们来说，面对的几乎全是非读不可的书，所以这个问题也不重要。因此，今天我们要谈的内容，原则上只涉及第一与第三个问题。不过，重点将放在第三个问题上。
为什么读书？前述宋真宗的“读书乐”已从个人利己的方面道尽了读书的目的。但，许多学者，尤其是教育家们觉得，这种说法纯是利己，不“冠冕堂皇”。他们试图从教育的观点说明读书的目的，单是辛亥革命以来，就有多人，如蔡元培、梁启超、胡适、朱光潜、林语堂等人，都谈过很多。特别是胡适，文章很多，对青年人影响很大。按胡适的看法，读书的目的有三：
（1）读书是为继承人类文化的遗产。因为书是代表先人传给我们的知识遗产，我们接受了这些遗产，以此为基础，可以继续发扬光大，进而在这基础上，建立更高深更伟大的知识。
（2）为耍读书而读书，读了书便可以多读书，不读书便不能读书，要能读书才能多读书，换言之，读书的目的是为了扩充知识，增强读书的能力。
（3）读书是为了获得解决困难、应付环境的方法，并可获得思想材料的来源。即读书为了生活。
胡适的读书观，虽较科举时代的功利主义进步得多，但如仔细分析，仍有两点不足之处。
第一，表面上看虽是读书目的三元论，但事实上只说明了文化传承与生活应用的两个目的。因为，第（2）和第（3）两个目的，事实上是一回事。读了书获得知识，有了知识就可以解决困难，应付环境。所不同的只是层次先后的差别而已。
第二，从现代社会的生活特征看，单是为了文化承传与生活应用是不够的。现代社会一般生活改善的含意不仅是为生存，而是为了更美好的生活品质。更美好的生活内涵，除了解决困难应付环境所需的物质基础之外，还需要使人生活美满、生命充实所需的精神食粮，此一较高层次的生活境界。多半是靠读书获得包括态度、观念、价值在内的综合形成的人生哲学而建立的。关于这一点，胡适的读书论中并未提及。
因此，我个人认为，读书至少应有三个目的：
（1）文化承传；
（2）实际生活内应用；
（3） 充实生活。
至于对“怎样读书”这一问题的看法，古今中外也有很多学者谈论。其中最为大家所熟悉的，可能是“博学、审问、慎思、明辨、笃行”和“读书三到：眼到、口到、心到”的说法。1925年，胡适建议将读书三到改为四到：“眼到、口到、心到、手到”。并提倡读书要专精与广博并重。这也就是胡适留给后人的两句读书名言．
为学要像金字塔，要能广大要能高。
如此看来，前人对“怎样读书”这个问题，留下来的只是些笼统的原则，并没有提出具体可行的方法。这说明，即使是读书成功的权威学者，也不能确切地告诉我们，怎样才是最有效的读书方法。这也是读书之所以成为知易行难问题的另一重要原因。
（三）心理学家的新见地
基于以上分析，我们可以发现，传统学者们对“怎样读书”的问题，只是客观地从指导者的立场提供了普遍性的原则，而未从读书者本人主观的角度考虑影响读书效果的因素，因此，在讨论本题之前，让我们先从心理学的观点，提出对读书一事应该同时考虑的三个问题。
第一，能不能读书？个人有没有读书的基本能力。如属低能或白痴，任何方法对他都是白费的。在心理学中，读书是学习行为。学习的心理基础是智力和性向。前者属于普通能力，智力高者对一般事务都可以学习，后者属于特殊能力，性向偏于某一方面者，经学习后可能在该方面表现出比较特殊的成绩。能不能读书是最基本的主观条件，具备了这个条件，才能谈其他问题。
第二，愿不愿意读书？读书要有成就，必须靠个人自动、自发、锲而不舍的长期努力。任凭个人如何聪明，一暴十寒的读书方法，是永远不会成功的。这就是我们不能单凭学生的智力去预测他学业成绩的主要原因。自动自发是一种内在力量，在心理学上称为动机。动机促动的行为如专注于某一特定事物，就称它为兴趣。因此，欲求读书有成效，必须从读书者的主观立场去考虑，如何引起并维持动机和如何培养兴趣去着手。
第三，会不会读书？这自然是指“怎样读书”的问题。不过，我们说的“会不会读书”与“怎样读书”稍有不同。因为“怎样读书”已被前人用得太广泛太笼统了。我们希望改变一下说法，旨在强调读书方法的变通性。对什么样的书怎么读，在什么样的条件下怎么读，如此才能达到具体实用的目的。
（四）三面着手冲破心理障碍
基于以上心理学的新看法，我们把今天要讨论的主题“怎样冲破读书的心理障碍”，在内容上再作一次界定。读者都是中学以上的青年学生，大家不但都具备读书的基本能力，而且都有了10年以上的读书经验。因此，我们不打算花太多篇幅来讨论读书的能力问题。接下去要讨论的内容分两部分，在第一篇内讨论动机与习惯的问题，借以说明怎样才能使人愿意读书。第二篇内集中讨论读书方法，借以说明教人如何更会读书。
从上述两个重点出发，为了使讨论的内容更具体实用起见，我们计划从读书动机、读书习惯和读书方法三方面着手，去回答这两个问题。只有三个方面的条件同时具备，才能真正提高读书效果。我们常常看到，很多学生读书动机很强，很想读好，可惜不得要领，不懂方法，结果不但徒劳无益，反使原有的动机受到挫折。另外很多学生极想读书用功，可是摆脱不了自己的不良习愤，结果也是力不从心，几次尝试之后，也就丧失信心。因此，只有从读书的动机、习惯、方法同时着手，读书的心理障碍才能有冲破的可能。
二、有动机才有成就
（一）动机的内发与外诱
先让我们来分析读书行为与读书动机之间的关系。读书动机原则上虽都是内动的，但是引发动机的原因则可能是内发的，也可能是外诱的。像儿童们读书，其动机即多出自内发。内发的动机乃由于内在的需要，此种需要亦即平常所说的好奇心和求知欲。因好奇与求知促使个体活动，只要顺其活动，个体就感到满足，勿需外力加以管束。在儿童期，此类纯属内发的动机很多，诸如骑自行车、操弄玩具、集体游戏等，其动机之强，兴趣之浓，均非外在力量所能导致的。其实，成人也有类似的动机。比如看武侠小说可以使人着迷到废寝忘食的地步，其主要原因就是作者巧妙地运用了“欲知后事如何，且听下回分解”的笔法，一直维持着读者的好奇心与求知欲。
现在的问题是，小学以上学生的读书，内在动机减少，外诱动机增多。外诱动机未必符合内在的需要，大多是在成人功利主义的指导下，以“利诱”或“威逼”的方式引起并维持读书的动机。此即教育上惯用的奖与惩的措施。内发与外诱两种动机的差别，主要是前者纯属内力，不需外在目的物的吸引，而后者则有外在的诱因，诱因有正负之分，正者趋之，负者避之，也就是奖与惩的基本原理。所以，外诱动机之所以促动行为，乃是因其有目的之故。目的之一是为获得奖励，之二是为逃避惩罚。
外诱动机引起的行为是有目的的，这对于读书来说，有利也有弊，有利之处是可以设计安排外在的环境，诱导甚至约束学生读书。其弊在于学生在这种情形下读书，难免被动，而且他们的读书目的常随外界诱因的改变而改变。例如，为讨父母的奖励就用功一点，为担心某科老师严格就努力一点，怕考试失败受罚就多读一点，这样，读书的目的是受外因控制的，其本身缺乏统合性与连续性，一旦外因去掉，目的不复存在时，读书的动机也将随之消失。这就是目前很多大学生读书动机不强的原因。学生们自中学开始，受升学压力影响，认为读书的目的为考试，考试的目的为升学。一门课读完，考试过关，目的达到，就不需要再读了。初中读书为升高中，高中读书为升大学，升学目的达到，书也不必再读了。在这种零乱的、被动的、短见的读书目的之下，不可能会有持久不衰的读书动机。所以，如何引起并维持读书动机，是突破读书心远障碍的主要关键。
在上述情形下，如果把外诱动机改变成内发动机，自然最为理想，但事实上很难做到。原因是学生们被要求读的书，其本身的难度，会对学生产生吓阻作�