按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
①
致使其国毁于一旦。“叔宝及其群臣并愧惧伏地，屏息不能对。”诏书宣读
完毕，隋帝就宽恕了他们。最后的盛典是隋帝给凯旋归来的军队大摆筵席。
这次对所有人共赏赐布3000万段。
对陈朝上层人物的宽大是隋旨在逐渐缓和南方敌对情绪的策略的组成部
分。陈朝中央政府的有些官员被吸收进隋的官制，陈后主得到很好的照顾，
他几个儿子在北方边境区被赐给土地。对民众有更直接影响的措施是，隋在
原陈朝的各地区免税10年。人们怀疑隋朝官员能否有办法收到任何税收。原
① 《资治通鉴》，卷177 第5508 页。
① 《资治通鉴》，卷177 第5516 页。
… Page 76…
来陈的行政单位大部分以隋的州和县来代替，陈的官员被隋任命的官员取
代。在岑仲勉对隋的州官进行的大量研究中，我未发现陈原来的州官被隋重
新任命。在该著作中，我注意到隋在589年和590年期间重新命名或建立了
②
30个州（陈原来共有42个州）；所知的州刺史都是北人。如果我们回想起
在南北朝分裂时期发展起来的文化差别和语言的不同 （文帝和被俘的陈后主
两人甚至因此不可能交谈），就能看清楚胜利者和战败者之间的冲突几乎是
不可避免的。两件事触发了冲突。一是苏威提出的对行为背离儒家准则的人
稍加惩罚之事，这就是关于“五教”的奏疏；所谓“五教”，我认为是关于
对上司和长辈应表示何种适当敬意的道德说教。一是谣传隋朝正计划把南朝
陈的人民全部迁往西北。于是许多地方爆发了叛乱。隋朝官员遭到攻击；有
的被割而食之，有的被取出内脏。据说当地人对被害人说：“更能使侬诵五
①
教邪！” 叛乱的规模有的有数千人参加，有的达数万人，真是乱上添乱。
残酷无情的杨素再次应召镇压。在艰险的地形中经过多次激烈的战斗，
杨素设法在长江下游和东南沿海区征服了叛乱者。裴矩 （本章将详细叙述此
人情况）在偏远的南方也战胜了叛乱的部落集团。扬州被赋予特殊的地位，
称为江都。晋王杨广任扬州总管，负责整个东南的军务。在约10年中，杨广
实际上是东南的总督，并且毫无疑问地对所采取的巩固措施负责。关于这些
措施，有许多我们不甚了了或者毫无所知，但关于他对南方佛教的政策，我
们却有大量材料。
被毁坏的建康城几个世纪以来曾经是皇室和贵族的佛教中心。甚至它被
侯景叛乱者洗劫后，许多大佛寺仍得以在城内重建，在南朝的陈统治的 34
年中，据说在其全部国土上建造的寺庙达1232座。但此时一些慷慨的施主—
—皇室、贵族和官员——已被带到北方，寺庙已被破坏，建康和地方上的许
多僧人处境极为困难。但正如前面论意识形态的一节所述，隋朝争取利用佛
教来打破地区壁垒和文化壁垒。早在590年，隋帝的一份诏书命令重新委任
南方僧人的圣职。一位曾在南陈时动员僧人服役进行军运的老律师开始“净
化”僧人，即挖出那些有名的具有反隋和叛逆情绪的人以及那些对宗教职守
懒散的人。592年，天台宗创建人智 （他曾在陈的朝廷中讲道）写信给晋
王，抗议破坏建康的寺庙或把它们用作俗事的行动。智收到一封措词和缓
的复信，但是资助许多寺庙的施主已经离开。有材料证明，隋朝把南方许多
佛寺拨给官方使用。
但晋王逐渐成为南方僧人和佛寺的虔诚和体贴的施主。他命令他的军队
收集因侵陈和以后的内战而散落在各地的佛经；在扬州王府的建筑群中设立
一个专门收藏精选的经籍的馆堂；其余的经卷经过手抄，增至903 580卷，
然后被分发给扬州及其他各地有功德的佛寺。他在扬州建立四个道场，他召
集学识渊博的佛道两教教士充当一段时期的王府的僧侣。智死后，他继续
成为天台宗主要佛寺的正式施主。意义最重大的事也许是扬州的建设规划，
此规划开始给扬州添加它后来所具有的某些色彩和光辉，同时又赋予了建康
作为文化中心长期拥有的那种繁荣和吸引力。随着僧侣的南来北往，对南方
僧人表示的特殊恩宠以及官方对信仰的赞助，反隋的情绪逐渐缓和，最后几
② 岑仲勉： 《隋书求是》（北京，1958 年），第 134—332 页。
① 《资治通鉴》，卷177 第5530 页。
… Page 77…
乎化为乌有。 ①
全帝国交通体系的创建
虽然人们通常把开凿运河与第二代隋帝联系起来，但实际上这一网络是
他的父亲文帝开始建造的。584年当文帝刚进入新都时，他就命宇文恺设计
②
一条运河，从京都东流至渭水与黄河汇合处附近的潼关要地。这一运河名广
通渠，它的开凿是受了两种压力。一种压力是京师区域缺粮 （由于人口的增
加而更加严重），粮食必须从东部肥沃的平原运来。第二种压力是，在京师
正北东流在黄河大弯处与黄河汇合的渭水受到淤积和季节性枯水的威胁，新
运河提供了一条较可靠的水路。文帝的诏书如同宣布建造新都计划的诏书，
宣称徭役劳动者的短期辛劳会得到更多的报酬，即他答应新运河既用于官
运，也可用于私运，会带来很大的方便。他还希望代北 （今山西省）的资源
将由汾水水运而下，然后经黄河上游，最后通过运河被运到京师。广通渠的
工程迅速完成，这可能是因为此渠的路线大部分沿着一条汉代运河，后者在
700年前是出于同样的目的建成的。当589年长度接近100英里的广通渠竣
工时，文帝亲自出京城视察，并赏给各监督徭役的官员适量的丝缎。在渠的
东端隋还建了广渠仓作为主要的储粮地，当歉收时可由此运粮供应京畿或其
他地区。
这是运河工程的开始。而到了隋朝的第二个皇帝，他才把开凿地区性的
重要运河转到建设全帝国的水运体系。对此我将在后面予以讨论。
① 冢本善隆：《隋对江南的征服与佛教》，载《佛教文化研究》，3 （1953 年），第1—24 页。
② 张崑河：《隋运河考》，载《禹贡》， 7 （1937 年），第201—211 页；白乐日：《〈隋书〉中的食货
志》，第159—161 页。
… Page 78…
炀帝 （604—617年在位）的个性和生活作风
杨广，历史上称隋炀帝，生于569年，为杨坚与其非汉族妻子所生的次
子。我们可以设想，在他12岁以前的少年生活中，他致力于他的阶级和时代
的共同追求，学到了中文的基础知识，具有正规的佛教信仰（他和他的弟兄
童年都有佛名，有一个甚至想剃发为僧），受过骑战和狩猎的训练。他的本
纪说他勤奋好学，精于文学。它还记载他非常严肃，举止端庄。他父亲的篡
位完全改变了杨广及其四个弟兄的生活。他们从朝廷大臣之子的那种舒适
的、可能显得平凡的童年生活一跃而去过6世纪的宫廷生活。他们成了王，
取得了封地和显赫的爵号，但他们也变成了围绕权力中心进行阴谋诡计的工
具，在那里，官员、宫廷的宠妃、术士、和尚和庸医们各为私利而勾心斗角。
前文已经谈到，杨广的双亲为自己的青云直上而不安甚至恐惧，因为他们知
道自己的至尊的地位是靠篡夺、暴力战争和大规模的屠杀取得的。他们很容
易猜疑，而且这种心理也易被人利用。皇后活像一个清教徒，有着变态的妒
忌心理；她不断干预诸子的生活，他们稍微违背她的严格标准就遭到责难。
文帝也着魔似地担心，某个儿子一旦成人，就将成为一心要取代他的集团和
朋党的中心人物。在他的五个儿子中，只有杨广未受到双亲的冷落。下文将