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施。对中外学术界有争议的以下一些问题，作者也一一加以剖析。 （一）支
持和反对武则天的两派斗争问题。过去主要有两种看法：陈寅恪认为这种斗
争是关陇集团与山东集团之间的最高权力之争；另一种看法则认为是掌权的
贵族统治阶级与新兴地主之间的争权夺利。本书认为这两种看法都有问题，
都是对当时社会认识过于简单化的结果。作者认为，这是维护既得利益的掌
权者与以拥武为升迁手段的势力之间的斗争，武则天利用后者夺取了权力。
（二）武则天迁都洛阳问题。本书认为，从政治和经济上解释这个问题，虽
有一定道理，但不全面。很可能还有第三种因素，即她惨杀王皇后等人后，
内心恐惧，无法再留在长安。（三）以周代唐问题。一般认为，武则天取国
号为周可归因于她追赠其父的封地（周）。但这种看法难以成立。她以周为
国号是为了与古代周朝联系起来，以前王莽等人也都采用过这种手段。她的
目的是想建立周朝所达到的至治之世。（四）科举取士名额增加支持了武氏
政体的问题。本书认为支持这种看法的史料很少。武财天在660年后10年间
根本没有开科取士。 660至683年进士年平均数也仅18人。 （五）武则天
代表什么阶级或集团的利益问题。本书不同意她为商人之女，所以就代表“新
兴的商人阶级”的看法，因为其父及兄弟均仕于隋、唐。本书也不赞成武则
天代表东部地区利益反对西北贵族的观点，因她总是强烈地意识到自己的“贵
族”出身。
唐德宗 本书认为，传统史籍把唐德宗说成刚愎自用，贪得无厌，但又
说他轻信和柔弱，两种说法彼此矛盾。关于他允许宦官和节度使自行其是的
记载也是夸张之说。所谓唐德宗779至781年的励精图治同样是记载不实。
实际上，他的政策和行为，表现了相当程度的内在连贯性。他志在振兴中央
权力，以使满朝文武相形见绌。由于尽量保存现有中央权力并非易事，他必
须与藩镇作必要的妥协，这是审慎之策，不是人们指责的姑息之政。对唐德
宗完全听从家奴的指责，也不符事实，因宦官并未损害他，他一直是最高统
治者。所谓外廷受宦官压抑，这是史籍对宦官影响的夸大。
唐宪宗 二王八司马事件，是唐中叶以降政治史上的一件大事。史学界
不少人认为宪宗上台后大力镇压二王集团，是反对革新的保守派头子。本书
力图抹掉投射在宪宗评价上的阴影，认为他对二王集团的处理非常慎重，除
二王外，无人被处死。清洗范围仅限于真正的参与者，而不像历来那样殃及
亲朋故旧，甚至与二王集团关系极密的韦执谊的岳父杜黄裳也被重用为宰
相。宪宗鼓励朝臣大胆讲话，坚决削平藩镇，选用武元衡等一大批五十岁左
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右的优秀人物当宰相，实行一系列改革以推进军事中央集权运动，在“中兴”
李唐过程中打开了德宗时代的僵局，所以他是唐后期几乎重建“贞观之治”
的人。关于宪宗之死，作者认为，他被宫监陈弘志所弑的看法不可能获得证
实或反证。但他的死却使宦官在拥帝问题上开始拥有大权。对于宪宗因服药
过量而卒的说法，儒家流行的看法认为这是道德堕落的结果，但本书认为，
这种意见虽有理，但还不能让人了解更重要的政治背景问题。总之，唐代宫
廷阴谋，模糊不清，真假难辨。
李林甫 此人历来受到责难，被视为“口蜜腹剑”的小人和促成李唐由
盛而衰的罪魁祸首之一。本书虽不否认李林甫善搞政治权术，但说他是务实
的政治家、精明的行政官员和制度专家。唐玄宗统治时期许多重大而有价值
的改革，都是在李林甫和张九龄当宰相时进行的。李林甫时彻底修改了整个
税制和地方费用规定，使财政制度更切合地方实际，这确是一大成就。他修
订的全部法典，至14世纪初仍保持其权威性。李林甫的改革使朝廷行使权力
比以往更顺利、更有效率。李林甫执政时的政府对外连续取得了辉煌胜利。
在姚崇、宋璟和张说任宰相时，首辅宰相是在积极参与政务的皇帝手下工作，
而在李林甫漫长任期内，唐玄宗已不再起积极作用，故李林甫对朝廷的支配，
远比姚崇等人全面，杨国忠根本不能与他相比。有人说李林甫任宰相前与张
九龄不和，因为后者反对他擢升，这种意见并无确证。所谓他的入相与武惠
妃有关和他与裴光庭之妻私通的传说，都可能自出虚构，因为当时史家大多
仇视李林甫，所以尽量给他抹黑。
二、历史事件
“安史之乱” 本书指出，过去不少人将“安史之乱”视为“在国内进
行的外患”，因安禄山及其许多追随者出身非汉族。这种看法虽不是毫无根
据，但无说服力。陈寅恪发展了的夷狄论的变种观点同样缺乏足够的证据。
谷霁光从河北对唐廷的长期异化的角度来解释叛乱的论据也无说服力。作者
本人的看法是：“安史之乱”产生于基本上是“政治性质的若干牵涉面较小
的环境”，它与“中国文化的敌人的大规模渗透，或长期的地方分离主义无
本质联系”。尽管人们都说“安史之乱”使唐由盛而衰，影响巨大，但语焉
不详。本书则非常重视这种影响及其引起的变化，这些变化可归纳为以下几
点： （一）军方成了帝国生活中的主要力量。（二）地方行政结构被改组。
（三）许多人取得了高官和社会威望。（四）国家财政结构崩溃。（五）土
地分配制度受到致命打击。 （六）人口大规模南移。（七）丧失了对河北和
河南大部分地区的控制。 （八）江淮几道取得新的关键地位。 （九）唐帝国
丧失了领土和威信。本书将这些变化贯串到此后至唐亡的历史论述中去，这
样做是很有眼光的。
“牛李党争” 这也是学术界长期争论不休的重要问题。本书针对主要
的分歧提出了自己的看法。关于“牛李党争”的起因，本书认为是出自始于
宪宗时的个人恩怨。至9世纪20年代个人恩怨公开化，形成党。党不过是政
治人物的松散结合体。因史载阙如，很难弄清产生朋党的思想观点和社会分
化状况。本书认为，朋党领袖拥有政治权力，故能掌握想分享杯羹的追随者。
穆、敬、文三帝庸懦，不能遏制朋党的发展，若宣宗直接继宪宗位，朋党之
争将会缓和得多，甚至会使人不知朋党为何物。关于朋党规模，日本学者砺
波护编制的两党名单中，有几人被列入或划出，其标准尚可推敲。他关于门
生故吏依附上层朋党成员，朋党结盟影响向下层发展，从而形成金字塔形式
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的看法，虽有某些正确性，但也有不少问题。本书认为，依附牛李两党主要
人物的大垂直系统的派别集团是否存在，值得怀疑。有人想找出形成朋党的
意识形态基础，本书建议最好把李德裕对李宗闵等的敌意追溯至808年的制
举。但是，将皇甫湜的对策文看成整个牛党共同观点的看法并不合适，因为
他后来从政治舞台上消失了。几位最重要的领袖的文章也未将其哲学观点和
政治组合联系起来，所以看不出是什么观点和态度把这些人分为牛党或李党
的。关于牛党是主和派，李党是主战派的问题，本书认为，不应把李吉甫与
李绛之争，与十余年后的“牛李党争”等量齐观，没有理由把李绛视为牛党
的精神追随者，也不应忽视牛党成员卷入9世纪各种军事斗争。所以把牛党
宰相看成是和平主义者的观点就未免简单化了。很难想象9世纪20年代后期
和30年代的小兵变，能对全面展开的朋党之争有很深的影响，也不能排除史
籍中塞进伪造材料的可能性。陈寅恪等对“牛李党争”的社会学解释，虽有
不少理由使这一假设颇具说服力，但因文献不足，很难说中举者必出自寒素，
庇荫者定来自名门望族。想在朋党上层作前后一贯的社会学区分，证据还远
远不够。
“会昌毁佛” 不少学者认为“会昌毁佛”是由于唐武宗佞道所致。本
书不否认他是虔诚的道教徒，但认为武宗除有几名宠幸道士外，似乎并没有
打算促成敌视佛教的“道教压力集团”。一些历史著作声称李德裕为武宗毁
佛推波助澜，也