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注意他的宠妃的兄弟涉嫌一件阴谋案，懿宗竟下令将该大臣处死，全家削籍
为民。
除了皇帝的专横和残暴之外，懿宗朝统治的主要特征是它和以前几位皇
帝时期的政策截然不同。在使用宠臣方面，在专横地使用权力方面，他的统
治都使人容易想起武后之治，并留下了一个同样强烈的痛苦的混乱摊子。但
是也有重大的不同。武后很少采取悖乖的行动。再者，她的政治活动冲淡了
旧贵族的力量，扩大了王朝的政治基础。懿宗的政治活动则明显地缩小了中
央政府的政治基础，至少它的最高层是如此。由于在最高的官职上排除了过
去最坚决支持王朝的那些家族的成员，而代之以宦官、暴发户和小部分贵族
（它们主要以京师或京师附近为基地，有时也与皇室通婚）中地位较低的成
员，所以他的统治在很大程度上就毁掉了王朝长治久安所最依赖的灵活性和
平衡。地方上存在的深刻的和普遍的动乱促使王朝的拥护者在以后僖宗皇帝
统治下暂时重新联合了起来，但是以前列朝的相对政治稳定性却在唐朝统治
的这最后40年中再也不能恢复了。
懿宗对佛教的支持
① 孙国栋：《唐代后期中央政府机构之演变》，载《中国学人》（英文），3 （1971 年），第5 页。
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没有迹象表明，懿宗在即位初曾认真过问政府事务，他的作用限于日常
的礼仪。其他时间只是尽量寻欢作乐。看来他感到这种生活完全合乎自己之
所好。他过于爱好音乐和宴游，在听音乐和观看宫廷乐人表演时是不知疲倦
的。他经常参观长安的园林，前往京师周围使他感到愉快的风景名胜之地，
伴同他的是为数众多的皇子和通常超过万人的随从队伍。他的奢侈行为的费
用是难以计数的。
懿宗对佛教的庇护通常仅仅被视作他的奢侈挥霍的又一个方面，也是他
的个人各种无节制行为的一种表现。然而，在845年大事毁佛之后，皇帝重
新支持佛教却是一桩值得重视的富有历史趣味的事件。
宣宗几乎立即改正了武宗对佛教寺院的广泛的压迫，但此事通常被人忽
略了。847年阴历三月的一道诏令宣布，所有会昌年间被毁的寺院可以重建，
官府对此不得干涉。这种恢复只是宣宗及其大臣们改正武宗朝政策的全面努
①
力的一个方面。在他的恢复佛教信仰的其他行动中间有一道848年的诏书，
命令在长安、洛阳、成都、荆州、汴州和扬州建造新的庙宇。壮丽的佛教节
庆在全国重新举行，在京师，皇帝恢复了佛、道、儒鼓吹者之间的传统辩论。
在福建，有许多新的寺庙是唐末和五代建造的。其他地区无疑也存在同样情
况。这样，宣宗之治标志着佛教恢复了它在中国社会中的传统地位。
懿宗证明甚至比他父亲更热衷于作佛教的保护人。几乎从即位之日起，
他为佛教滥用公帑和个人虔诚信奉就显而易见了。862年，在皇帝下令举行
大规模受戒仪式，并为僧尼在宫内讲经提供新的设施之后，朝中有人提出异
议，重申反对佛教的传统的理由。但是这些反对者的雄辩毫无效果。
在懿宗晚年，他对长安佛教机构的庇护增加了。在他生日那一天，来自
京畿各大寺院的僧侣应邀到宫内讲经。871年，他参观了坐落在皇子们所居
的王府——他曾在其中长大——正西的安国寺，对僧人们滥施赏赐。同一年
晚些时候他邀请一万名僧人到宫中举行盛大的斋筵。
懿宗的许多大臣在佞佛方面与他不分上下，首先是裴休，他是宣宗朝最
著名的宰相之一，在懿宗朝继续保持荣誉职务直到870年去世为止。裴休是
一个虔诚的佛教居士，不饮酒吃肉。他写下了若干关于佛教禅宗的学术著作，
因为立论精密严谨博得了许多赞赏，它们已成为佛教三藏的组成部分。对佛
教的赞助不限于长安，在地方上也广泛流行。以后数十年，在禅宗的一大中
心的福建佛教得到大量的支持；作为这个时期佛教流行的一个明确标志是中
国现存最古老的印刷品《金刚经》，它印行于868年，也是世界最古老的印
刷品之一，在本世纪初为斯坦因所发现。
懿宗庇护佛教的最后行动是最壮观的。早在873年，皇帝不顾大臣们的
拼命反对，决定恢复尊崇佛骨的仪式，此事在819年曾受到韩愈的令人难忘
的斥责，以后未再举行。873年迎佛骨仪式极其隆重，甚至超出了宪宗时举
行的那一次，政府在全国颁布大赦以示庆祝。京师富家竞相炫耀侈靡，朝廷
中的成员全都施舍大量财物。
懿宗举行这个仪式也许是因为他感到自己临近死亡而绝望所致，因为他
① 关于宣宗恢复佛教主要事实的论述，见冉云华：《中国佛教编年史：581—906 年》（桑蒂尼克坦，印度，
1966 年），第97—105 页。关于福建建造的新寺庙，见魏应祺：《五代闽史稿之一（续）》，载《国立中
山大学语言历史学研究所周刊》（文海出版社重印，台湾），第70 期 （1929 年），第3O51—3070 页。
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在几个月后就身患重病，终于在873年阴历七月死去。皇位立即由他12岁的
儿子李俨继承，李俨在历史上称为僖宗。
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僖宗 （873—888年在位）
皇帝和宦官
873年12岁的李俨继承皇位，比他父亲860年嗣位要平静得多。他是懿
宗八个儿子中的第五子，他的嗣位应归功于两位资深的宦官神策军将军刘行
①
深和韩文约。刘行深出身于宦官世家，刘家的几个成员曾博得朝廷大员的尊
重，所以刘对李俨的支持是有相当分量的。新皇帝在873年阴历七月十九日
即位，这是他父亲去世之日，也是他被指定为继承人负责军国大事的次日。
懿宗的遗诏任命他的宠臣韦保衡摄政，但事实上韦保衡和已故皇帝的其他几
个声名更加狼藉的宠臣一起，在僖宗即位后立即被贬逐出朝廷。
僖宗仍是个孩子，对宫外生活所知甚少。他爱好游戏，长于射箭、骑马
和舞剑。他特别为自己善于踢球——唐代特别风行的一项运动——而自豪。
他还爱好数学计算、音乐和各种赌博，特别是掷骰子。他爱斗鸡，和自己的
兄弟在斗鸡比赛中打赌。他似乎有幽默感，但又相当迟钝。
当僖宗长大之后，他对游戏和娱乐的兴趣减弱，开始坚定地过问朝廷事
务。不幸的是，他看来是一个严酷而反复无常的统治者，过分关心细节，喜
施严刑，甚至用它来对付那些对他的政府言之成理的批评。僖宗在他统治的
15年中，常常被描写成十分轻浮的人，但看来很清楚，在他将近20岁时他
已成为一个意志坚强的统治者，虽然明显地反复无常，没有经验和缺乏足够
教养。如果要对他统治时期朝政的处理多加批评的话，人们必须记住，僖宗
面对的是如此复杂和危险的一种危机，足以最大限度地考验任何统治者的聪
明和勇气，何况他还是一个年轻的孩子。
即使考虑到历史学家有反对宦官的偏见，他们将僖宗统治时期的失政主
要归罪于他的首要宦官田令孜 （他很快便主宰朝政并作为唐末最有权势和最
①
可怕的宦官之一而闻名），也可能是公平的。田令孜和他的宦官继承人对唐
末诸帝的控制是如此有力，以致于皇帝实际上成了他们的傀儡。在唐朝最后
数十年间，虽则皇帝曾短期内重新得到一定程度的权力，但总的来说，皇权
差不多降到了前所未有的最低点。
田令孜在懿宗统治时期只是宦官中一个次要人物，他掌权的关键在于他
和僖宗的非常亲密的关系，因为僖宗把他当作养父。田令孜受过很好的教育，
非常聪明；他设法让僖宗忙忙碌碌，同时把权力集中到自己手中。他的支配
地位在875年被委任掌管神策军�