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寂寞的王朝:东汉帝国往事-第章

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由于在建造宫殿之时用混有辣椒叶子的泥抹徐墙壁而来。辣椒味辛,以产生热的感觉,用其泥抹壁,不仅会使得房间充满暖感,而且还会散发出满屋的芳香。每次闻到这种奇异的幽香,她总是在想:“此地虽好,也许这里将来会换成她人!“随着阴丽华、刘阳母子的日益得宠,自己与儿子刘强的日渐冷落,心中早有了思想准备。
  不过,当郭圣通接到这道诏书时刻,泪水还是沿着面颊倾泻而下:“刘文叔!难道你真的认为我郭圣通是吕后那样的人么?一日夫妻百日恩,难道过去的恩情,你都忘了么?你好狠心!”
  面对铁了心要废黜自己的刘秀,她知道无论怎么分辨也没有用只能接收这个残酷的现实。最终,她默默地交出了皇后的印绶、礼服,黯然搬出了中宫―――“椒房”。
  大哭了一场,她心中还是感到委屈,复杂的心情难以名状。记得十五年前的建武二年六月七日,在那次的册封中,她的儿子刘彊同时被册立为皇太子,并且大赦天下。在当时,朝廷出于草创时期,各地依然是战火纷飞,虽然无法做到普天同庆,却也是当时的国家大事,举行了隆重的典礼。刘秀亲自颁下诏书,赐予她象征着尊贵与权威的黄赤印绶。那一天的情景,郭圣通一直是历历在目。
  作为一个女人,如果能够成为皇后,那种喜悦之情,与男人做了皇帝没有什么区别。到如今,这一切都已经成为过去。自己的命运究竟如何?她不敢再往下想。时隔十五年之后,作为职掌中宫椒房的皇后,作为五个皇子的母亲,郭圣通不得不面对一个残酷的事实,自己在后宫中的作战彻底失败了。虽然自己的儿子刘彊还是太子,其前途的走势日趋黯淡。
  总之,虽然经过了多年的苦苦支撑,郭圣通终究还是输给了那个久久被自己压制在下的女人。建武十七年的冬天,“椒房”迎来了它的新主人―――阴丽华。
  (十)柔道治国
  建武十七年十月二十二日,也就是刘秀颁布废后诏书之后的第三天,他再次从洛阳动身,前往舂陵祭祖。
  舂陵,早已在建武二年被刘秀下诏改为章陵。这个新名字,似乎更能寄托某种美好的意义。与往年一样,他在整修了祖、父的寝庙、墓地后,又到自己的旧宅中住下。
  在故乡,他不时兴致盎然地走到田间地头,深情地注视着这片熟悉土地,这里的山山水水,给他留下了永远难以忘却的回忆。他默默地看着,如今的家乡人与二十年前的自己一样,日出而作,日落而息,时而发出一阵针轻轻的叹息。
  久历艰难的特殊人生阅历,刘秀对于民间疾苦,有很深的感触。这位饱经风霜、从民间走进朝堂的布衣天子,思忖着千条万绪、千丝万缕的如麻国事,心中感慨不已。
  这天,刘秀在宅中设筵,赏赐款待早年的亲戚故旧。酒至半酣,伯母、叔母、婶娘们都很高兴,都七嘴八舌地发问:“文叔!你年轻的时候,我们都是看着你长大的。当年,你可是个老实本分的孩子,平常很少与外人交往饮宴,看上去像是个柔弱之人。不料,二十多年后,惟独你成了大事,真是没想到啊!”刘秀闻言,大笑:“诸位尊亲!你们有所不知,朕如今治天下,正是靠柔和宽厚、正大光明之道啊!”
  刘秀能够说出这段话,绝不是玩笑话,也绝非粉饰之词,正是他的肺腑之言。
  刘秀的“柔道”,实际上分为三个层次:
  一是以道家的清净无为思想怀柔天下,使民众休养生息,得以恢复生产,使得经济秩序逐步恢复。
  二是以儒家的忠孝仁义思想教化民众,重塑道德伦理体系,从根本上保证社会的稳定。
  三是以法家的思想治理国家,规范皇室、外戚、诸侯王、各级官吏豪强的行为,执法必严,违法必究,防微杜渐,以确保江山永固。
  这个理论,与汉宣帝的“以霸王之道杂之”的思想,有相似之处。汉宣帝是典型的“阳儒阴法”,更偏重于法治。刘秀则不然,更崇尚德治。从这三个层次来看,刘秀的执政思想,熔道、儒、法为一炉,是一个非常有深度的理论,也是一个比较成熟的执政理念。
  刘秀思想中的第一个层次,显然是受到老子思想的影响。正如老子在《道德经》中所说的那样:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。”
  也就是说,最睿智的人,他们的品德性格,他们所采取的策略,就像水一样,貌似柔弱而实则强大。水能够滋润万物而不与万物相争,总是停留在众人所不屑一顾的地方。天下之至柔,莫过于水。天下之至坚,莫过于石。然而,滴水却可以穿石!再坚硬的石头,在看似柔弱的水滴的不懈冲击之下,终究会被击穿。正因处于低位,所以最接近于“道”。最睿智的人,总是能够选择合适的地方以安然处之。他们的心胸开阔,性格沉静而深不可测。他们对人真诚、友爱而且无私,言必行、信必果。为政之道,简略宽厚,貌似笨拙而实则精明。大音希声,大象无形。最睿智的人,能够化繁杂于简略,变苛严于温厚。善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最睿智的人,所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。
  幸运的是,刘秀正是这样一个人,一个具备了所有水的美德的人,一个睿智、宽厚的君子皇帝。
  他的“清净无为”,不是无所作为。而是顺其自然,不以苛严之法扰民,不以繁重徭役劳民。事实上,中华膏腴之地,沃野万里,随面撒个种子都长苗。中国的老百姓又有吃苦耐劳的传统,只要统治者不对老百姓盘剥的太厉害,不要以暴政奴役他们,打乱他们的生活,用不了几年,国家的元气就会恢复。他在诏书中说:“柔能制刚,弱能制强,柔者德也,刚者贼也,弱者仁之助也,强者怨之归也。苟非其时,不如息人。”与汉文帝、汉景帝一样,刘秀对于老百姓的政策,就是无为而治,能宽则宽,能简则简。不兴役,不征夫,让民众休生养息,这就是治疗战争创伤的最好办法。
  注重道德教育,以道德教化天下,是刘秀执政思想中的第二个层次,也是最为重要德关键性层次。刘秀是儒生出身,自然将儒家所说的“修身、齐家、治国、平天下”的原则奉为杲臬。孔子说:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!”在刘秀的履历之中,修身――》齐家――》治国――》平天下,是一个循序而逐步递进的逻辑层次。换句话说,做不好第一步,就不可能做好下一步。
  事实上,刘秀完全是按照孔子的教导,多年来一直是这样做的。刘秀注重修身,非常注重对自己德行、人品的培养。
  具体来讲,如果按照儒家的家庭成员关系的“五常”理论来衡量:父严、母慈、兄友、弟恭、子孝,刘秀的私德几乎无可挑剔,堪称做人、为君的楷模。
  对父母而言,他是一个孝子。刘秀之父刘钦早死,养父刘良将其收养。他知恩图报,无论是在当皇帝之前还是在登基之后,对于刘良的生活,照顾的如同生父一般。早年,刘秀在舂陵做农夫,他起早贪黑,挥汗如雨,春种秋收,用自己亲手打出的粮食供养寡母,为家人提供必要的经济来源。
  对于兄弟姐妹而言,他是一个懂事的兄弟。无论是对劫后余生的刘黄、刘伯姬,还是姐夫邓晨,他都尽力地给予照顾。对大哥刘縯留下的两个遗孤刘兴、刘章,他担当起了父亲的责任,尽力地抚养,使他们都走上了正道。
  对于结发之妻阴丽华来说,他是一个好丈夫。他当年曾经许下诺言:“仕宦当作执金吾,娶妻当得阴丽华。”刘秀阴丽华始终是一往情深。刘秀与阴丽华堪称是帝王中的模范夫妻,可称千古佳话。虽然迫于形势,他不得不委曲求全,迎娶了郭圣通。但他对郭圣通一直都很好。甚至到了后来郭圣通被废,郭氏本人及
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