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寂寞的王朝:东汉帝国往事-第章

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  宋弘有几次入宫奏事,多次听到桓谭的琴声。对此,宋弘不悦。心中异常后悔:“唉!本官真是糊涂啊!真不该向圣上推荐此人!”但是,桓谭还是经常入宫为刘秀演奏,宋弘非常焦虑,决心教训一下这个不知好歹的文人。
  一天,宋弘身穿朝服,端坐府中,命人召桓谭来见。桓谭正在春风得意,见恩公来召,急忙赶往太中大夫府中谒见。桓谭一进门,行礼完毕就要落座。宋弘喝道:“桓谭!你给我站起来!本官没让你坐下!”桓谭吓了一跳,赶紧起身,聆听上司训示。宋弘怒气冲冲地训斥道:“桓谭!你知道为什么本官为什么举荐你吗?”桓谭低头嗫懦道:“不知。”宋弘厉声道:“本官之所以向圣上推荐你出来做官,是因为你有学问,想使你辅佐圣上,纯美道德。如今,你却反其道而行之,数次进《郑声》以乱《雅》、《颂》!你看看自己的这些行为,难道是一个忠诚、正直的臣子应该做的事吗?!”桓谭听了,赧然无语。宋弘稍息怒火,继续追问:“桓谭!从今往后,你能够改过自新吗?难道是要逼着本官上书请罪,让朝廷追究本官举荐非人的罪责吗?!!”桓谭大惭,跪下向宋弘谢罪,叩头不已。宋弘怒气不息,将他罚跪了很久,才挥手道:“去!回去吧!”
  对于这件事,刘秀并不知情,还是一如既往地厚待桓谭。不过,刘秀很快就发觉了异样。有一日,刘秀大会文武百官,再次令桓谭当众鼓琴。桓谭一看见宋弘站在班中,就吓得手指不听使唤。刘秀听着不对,赶紧责问:“桓谭!你是怎么搞的?乱弹琴!”宋弘昂然出列,拱手奏道:“陛下!臣之所以举荐桓谭,实在是期望他能够以忠正之心辅导圣上。现如今,却令桓谭以靡靡《郑声》误导朝廷,使得陛下安耽于宴乐,所有这些,都是臣的罪过!请陛下治罪!”
  刘秀这才明白过来,他改容向宋弘称谢,又令桓谭向宋弘谢罪。此后,刘秀撤销了桓谭的给事中职务,不许他入宫演奏。
  任何人都有自尊心,刘秀虽然胸襟博大,却也受不了宋弘长期如此教训自己。对于宋弘毫不留情的当众批评,刘秀有时也感到难以忍受,君臣二人的关系有些紧张。
  刘秀为了缓和矛盾,曾有意将自己的寡姐―――湖阳公主刘黄下嫁给他。但是,刘秀这一建议遭到了宋弘的婉言谢绝。
  贬黜了桓谭之后,宋弘对刘秀的教育还没有结束。有一次,他应邀到南宫中参加宴会。他看到御座边上放着一个崭新的屏风,上面画的是历代的美女,栩栩如生,妖娆多姿,仪态万千。显然,这是刘秀刚刚命人做的新屏风。宋弘注意到,在自己与刘秀谈话的过程当中,刘秀时不时地总向屏风上张望。
  宋弘当场发作,正色道:“陛下!圣人云:‘未见好德如好色者’,陛下听说过吗?”刘秀顿悟,立即下令将屏风撤掉。刘秀笑道:“听到宋公微言大义,朕服了,还不成吗?”宋弘依旧不依不饶,继续教训道:“陛下进德,臣不胜其喜!”
  其实,桓谭并不是一个奸邪小人。相反,他倒是一个高尚之士。只不过,他对于音乐有些过于迷恋了而已。要命的是,他所喜好的这些音乐,并不是《雅》、《颂》正音,而是靡靡《郑声》,这才被宋弘打了当头一棒。从此,桓谭改弦更张,走上了“正道”,也成了一个敢于犯颜直谏的“刺头”。
  在宋弘、桓谭这样的高尚之士的带动之下,洛阳朝廷的风纪肃然,蒸蒸日上,进入了一个新的上升时期。
  然而,令人遗憾的是,冯衍、桓谭、宋弘后来都因为一些小的过失被刘秀清除出局。
  从冯衍、桓谭、宋弘的一生的主要行事来看,他们三人无疑是忠直之士。相对于贡献,他们三人在被贬黜的所谓“罪过”几乎可以忽略不计。五年之后,宋弘因拷问处理上党太守查无实据被撤职回家。刘秀对宋弘的处理倒也说的过去,而对冯衍、桓谭的处理,明显不公。桓谭虽然在“进献《郑声》”事件中犯有错误,但是他后来的行为看,不失为一个忠臣。但是,他最终却在建武末年因非议谶记而被贬黜,道死左迁途中。冯衍的遭遇更惨,他被埋没了三十多年,直到刘秀去世之后,他还在继续申诉。然而,他的命运注定如此,只能是沦落山野了。
  刘秀虽然是中国历史上罕见的一位胸襟宏阔的帝王,也以爱惜人才、善于用人闻名。但是,在他的手下,也远远没有做到“野无遗贤”的地步。冯衍、桓谭两位当世名士以及与刘秀政见不同的贤人,或多或少有一批人没有得到拔擢重用,最终流落山野。他们如同西汉时期的贾谊一样,虽然上有明君,却终生不得重用。他们的被弃用,成为东汉历史上的一大遗憾。
  (十二)建庙立嗣
  建武二年正月,在长安西征的大司徒邓禹,在重新收殓了西汉帝后们的尸骨之后,又简单地修缮了一下陵园,派人把汉高祖刘邦以下十一位皇帝的神主(灵牌)送到了洛阳。
  在“家天下”的“封建”时代,宗庙社稷是无比神圣的至高至贵之所。但是,由于万事草创、军情紧急,刘秀虽然登基已经多半年了,而且已经定都洛阳,宗庙社稷却迟迟没有建立起来。如果刘秀不能及时建立“宗庙社稷”,就不能向天下人申明自己所建立的这个政权的性质,也就无法彰示自己与天下群雄之间的区别。
  事实上,群雄之中,很早就有人在自己的地盘上为刘邦招魂,建立了所谓的“高庙”。早在更始元年(西元二十二年)七月一日,雄踞西陲的隗嚣,就建立了供奉汉高祖刘邦神主的宗庙,隗嚣建立年号,改地皇四年为“汉复元年”。他在安定郡的首府―――平襄城之东建立高庙,奉祀高祖(汉高祖)、太宗(汉文帝)、世宗(汉武帝)。建武元年十一月,梁王刘永也于睢阳称帝,同样地尊奉汉高祖,以他所建立的汉朝为正朔。
  当然,别出心裁试图自立门户的人也是大有人在。建武元年四月,也就是在刘秀登基前的两个月,盘踞在巴蜀、拥兵数十万的公孙述也自立为帝,国号“成家”。他登基之后,改元龙兴,以李熊为大司徒,以其弟公孙光为大司马,公孙恢为大司空。
  对于刘秀来说,当然不能走公孙述的“自立门户”的道路。作为舂陵刘氏子孙,他别无选择,只能是以刘邦后裔的面目出现,与刘玄、王郎、刘永一样走上“复兴汉室”的道路。很显然,对于刘秀来说,假如不打出刘邦后裔的旗号,不把这个死了二百多年的老祖宗抬出来、供奉起来,刘秀又凭什么称帝呢?跟心怀叵测的乱臣贼子又有什么区别呢?又有什么资格号令天下群雄呢?
  因此,在邓禹将西汉十一帝神主送到洛阳之后,刘秀就有了在洛阳建立高庙的打算。
  建武二年正月下旬,刘秀下诏在京师洛阳建立高庙。他宣布,每年春夏秋冬四季的规定日子,对汉高祖刘邦、汉文帝刘恒、汉武帝刘彻各进行一次祭祀,这种祭祀叫做“四时祭”。又在宗庙的右侧建立祭祀土神、谷神的社稷坛,以祈求上天保佑五谷丰登、国泰民安。另外,他还在洛阳城南郊设立天坛,以祭祀祈祷上天,还建立了祭祀众神祗的神坛。
  在这个过程中,刘秀把汉高祖、汉文帝、汉武帝这三位有庙号的皇帝的神主都供奉在高庙里,按照四时祭祀。高庙是汉高祖刘邦的享庙,原址在长安。可是由于长安附近战乱不息,刘秀又已决策定都洛阳。因此刘秀下诏,在洛阳按照原有的礼制、规模重建了一座新的高庙。
  刘秀之所以要把刘邦高抬在上,之所以不先为自己的直系亲人如父亲刘钦等立庙祭祀,完全是出于政治需要。
  因为他是打着复兴汉室的旗帜起兵的,虽然他与西汉正嫡皇室的血统比较远,但是在当时来说,必须这么做。无论血统有多么远,但是刘秀还是皇室子孙,是堂堂正正的刘氏宗室子弟。
  在整个西汉一代二百一十四年,除了几个少帝以外,总共有十一个的皇帝被后人正式承认,加谥建陵,立庙祭祀,按时拜祭。在这十一个皇帝的陵墓边,都建有享庙,收藏神主,供奉香火。但是,规格却大不相同。
  关于帝王的庙号、谥号,在此要多说两句。对于唐代以前的帝王,人们往往以谥号称之,如:汉高祖、隋文帝。对于此后的帝王,只能以庙号称之:如唐太宗、明太祖。
  第一,为什么两汉到隋朝的帝王不能用庙号来称呼呢?
  因为在唐
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