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种，是三苗、狐功的信徒。对于三苗、狐功的遗教是极端赞成
的。现在给文命来了全部推翻，他们以为从此天下就要大乱了，
所以诽谤诅咒，亦非常之激烈。
文命本意取宽大主义与三苗之民更始，以前的一切不问。
哪知住了多日，苗民反抗的情形渐渐显著。始则各处揭示任意
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上古秘史 ·1066·
诋毁；继而竟是据险图叛。皋陶看到这种情形，就和文命说道：
“古人说得好，刑乱国用重典。我看三苗之民，陷溺已久，受
毒甚深，决非‘仁惠教导’四个字所可转移。不如严加惩处，
歼其渠魁，使他们有所畏惧然后再以仁德怀之，或者可以从风
而服。若照此过去，我们去治水了，兵备一弛，难保不变生肘
腋。就使不变，永永用兵镇压，亦万无此理，恐怕总有溃决之
一日。小不忍，则乱大谋，不如早点严治吧 ！”
文命颇以为然。于是下令严捕反抗之人。哪知这样一来，
倒反激变了。一时之间揭竿而起者，不下十几处，都是啸聚在
湘水一带的山林之中。文命见事已如此，知道非大张挞伐不可，
于是叫苍舒、伯奋两军前往攻剿。自己却同了皋陶、伯益等来
治彭蠡。
先从东岸泛舟向南沿途考察，再转西岸。一日，到了一处，
只见一山矗立水中。上面栖息的居民不少，文命问他们 ：“这
山叫什么名字？”那些百姓道：“我们都是从各处避水来的，
不知道它本来叫什么名字。现在我们给它取一个新名字，叫作
免水山，亦叫作圣天子山 。”文命道：“怎样又叫圣天子山呢？
”那些百姓道：“洪水为灾数十年，我们还能够逃得性命在此
山中过活，全是仰赖圣天子的仁德，所以取这个名字，以做纪
念 。”文命听了，奖赏他们一番，随即起身。细看那彭蠡的为
害，原不过受了风涛，遂致泛滥，并没有如此北方各地为灾之
甚。于就是叫众人在四围吃紧的地方筑起堤防来，使它与大江
渐渐隔绝，减少海潮的冲突，水患自然可以平静。
一日，文命督工之暇，带了皋陶、伯益一千人乘坐船舶来
到敷浅原游历。原来那时的彭蠡大泽，虽则就是现在的鄱阳湖，
但是它的面积，要比此刻要大到十几倍。那敷浅原山就是现在
的庐山，还没有全部出水，不过几个山峰自西方连绵而来，矗
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上古秘史 ·1067·
立于鼓蠡之中而已。但是它的山势甚为广博，其中原田连亘，
人民奠居，所以有敷浅原之名。文命船到山边，系舟登岸。忽
见前面山上停着一辆彩车，有一道者服朱绯之袍，戴平华之冠，
佩三天真形之印飘然而来，向文命拱手道 ：“崇伯请了。”
文命慌忙答礼。便问道 ：“足下何人？”那道者道：“某
乃庐山使者是也。当初黄帝轩辕氏游历到此，说道此山虽小，
然将来必能拔地矗天，成为中国一座风景极胜之山。因此封某
一个使者，秩比御史，主总仙官之位，盖五岳之监司也。现闻
崇伯治水到此，所以特来迎接 。”文命谦谢几句，就问道：“
此山明明叫敷浅原，何以叫作庐山？此山甚小，何以能变成高
大？”使者笑道 ：“高岸为谷，深谷为陵，这两句古诗，难道
崇伯没有读过吗？沧海桑田之说，难道崇伯没有听见过吗？”
文命道 ：“这座山须过多少年才能高大？”使者道：“亦
不甚远，大概不过一二千年而已。现在已五日不在这里继长增
高，不过每日所增长的极微，而世人的寿命太短，不能觉察就
是了。据黄帝轩辕氏的推算，这座山名叫敷浅原，不过千余年。
千余年之后，有著名的七兄弟爱此山风景，来此结庐隐居。大
家敬重其人，因而敬重其庐，必须改叫庐山。因此不封某为敷
浅原使者，而封某为庐山使者，就是这个原故 。”
文命道 ：“某受命治水，现在对于彭蠡用四个防障，尊神
看妥当吗？能够经久无弊吗？”使者道 ：“此法甚妥当。天下
虽无历久不敝之法，但是彭蠡之水经崇伯施治后，可以历四千
年永无水患。四千年之后却难说了 。”文命道：“某意能得千
年平安足矣。况且堤防虽固，年久必坏，哪里能到四千年呢？
”使者道：“这个不必是崇伯之功，亦是地理使然。某刚才不
是说这座山日日在那里继长增高吗。此山升高，则附近之地而
高。到那时彭蠡面积渐渐缩小，已包围在陆地之内，仅留一口
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与大江相通，就使崇伯所筑的堤防尽坏，哪里还愁有水患呢！
四千年后，那却难说了。彭蠡面积愈缩愈小，四面群山冲下之
水已经不能容，再加以大江之水夏秋之间倒灌而入，哪里容得
住？所以某说水患在四千年后呢。依某的意见，最好请崇伯将
彭蠡周围的丈尺里数一一刻明在这山的石壁上，使后世之人知
道现在的情形，作为地理历史的考证。未知崇伯以为如何？”
文命道 ：“极是，极是。”庐山使者告辞而去。文命就和
皋陶、伯益商议，做了一篇文字，叙述修治彭蠡经过情形。又
将四周丈尺里数分记清晰。次日，再登山，叫工人摩崖勒石，
刻在上面。
刻好之后，伯益向文命道 ：“我看还不对。撰文刻石，要
使它垂诸久远。现在刻在石壁之上，经过风、雨、霜、雪、烈
日、空气的剥蚀，恐怕不到千年已漫漶不可辨识，岂不是和不
刻一样吗？那边过去有一石室，某看再刻一分在石室中，庶几
较为耐久，不知尊意如何？”文命道 ：“亦好。”于是叫工人
又刻了一分。
那时彭蠡已治好，北面直至霍山之阳，凡现在安徽省龙宫
湖、泊湖、武昌湖等，在当时都是彭蠡的北部。西部几乎与云
梦相连，中间仅隔东陵一阜。东面直到黟山脚下。各处山中之
水统统都汇进去。大江之水由云梦吐出来径人彭蠡，再由彭蠡
吐出去，以渐分为北中东三江。这是当时的地形，并不是同现
在一样，江是江，湖是湖，湖与江之间，另有通路的。所以《禹
贡》上说 ：“东汇泽为彭蠡。”汇者，就是众水汇集之义，所
以下面又说道：“东迤北会于汇。”简直拿“汇”字来作彭蠡
之代名词了。假使当时彭蠡与现在鄱阳湖一样，仅在大江之南，
江是江，湖是湖，那么夏禹导汉水，应该导到大江为止，何必
要说汇为彭蠡？又说东为北江人于海？难道汉水合江水，进了
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鼓蠡之后，再流出来，改称北江，还认得出这股水是汉水吗？
唯其彭蠡水大，北面直到霍山，江汉两水并流进去，再分流出
来，辨不出哪一条是汉水的尾闾，哪一条是长江的尾闾；所以
只好以江汉二水的位置为区别。在北的北江，就算是汉水的尾
闾；在南的中江，就算是长江。实则二水既汇之后，是江是汉，
已辨不清了。所以下文，又有“江汉朝宗于海”之说。如果如
现在地形，则汉水不过大江之一个支流，何得与江并称而入
海？这个理由一想就明。后世经学家不知道有高岸深谷桑田沧
海的变异，往往喜拿了后世之地理去蛮解上古的地理，所以往
往说不圆，恐怕还不及我的想当然耳不错呢！闲话不提。
且说文命治好鼓蠡之后，那时正值江南木落，天下皆秋。
长空一阵一阵的鸿雁，排着人字式，咿哑嘹唳千百为群的飞来。
看见彭蠡两岸芦荻瑟瑟，风涛不惊，都扑落来，在芦荻中渡它
的夜宿。文命看到鸟类亦受治平之惠，不觉欣然。于是带了大
众溯彭蠡而西，就是云梦大泽了。那云梦大泽在荆州中部，面
积大于彭蠡，因为离海较远，所以受海潮的影响不如彭蠡之大。
而漫溢的情形则比彭蠡为甚，因为四面大山围绕，千支万派之
水奔注而下，夹带之泥沙甚多。因此大泽