按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
只听见文命问道 ：“汝就是此木的神吗？”那童子应道：
“是”。文命道：“天生万物，皆为人用。树木亦是万物中之
一种，所以筑宫室，造器械，制舟车，以及烹烧炊爨等等，无
不用树木。这是历古以来都是如此的。我现在师行所至，缺少
船只，要造独木舟，取汝之木来应用，亦是理之正当，何必一
定要有仇呢？”
那童子道 ：“天生万物，一切平等。你们人类，亦不过万
物中之一种，何尝有‘万物皆为人用’的这句话？都是你们这
班倚强凌弱的人类捏造出来的。几千万年以来，我们草木之质
因为没有抵抗能力，给你们这班人类戕贼而死的，并吃去的，
不知道有多少亿兆京垓？这是多么可惨可忿之事！你们人类习
矣而不察，还以为天生万物，本为人用。这句话，岂不是丧心
病狂的话吗？天道好生，是不喜欢杀的。你们人类贪生，我们
草木之类亦何尝不贪生！生意勃勃的草木，你们一定要杀死它，
供你们所用，快你们的意，这是什么心思呀！毒蛇猛兽要害你
们人类，你们人类为自卫起见，拿来杀死它，倒亦有理可说。
我们草木何所害于你们人类？我住在这深山之中几千年，更何
所害于你们人类，一定要弄死我？这个理由，你且说说看 ！”
文命道 ：“不然，天生万物，在贵有贱。贱的应该供贵的
使用，这是一定之理。譬如我们人类之中，亦分贵贱，贵者劳
心，贱者劳力，劳力者食人，劳心者食于人。我们人类对人类，
尚且如此，何况对汝等不同类之草木呢？”
那童子听了，冷笑道 ：“‘贵贱’两个字，就是你们人类
… Page 57…
上古秘史 ·1104·
制造出来，最残忍、最惨酷、最不通的名词。以天理看起来，
决没有这两个字的。现在我且问你：怎样叫作‘贵’？怎样叫
作‘贱’？拿什吗来做标准？你说出来！拿了大小来做标准
吗？拿了历年的多少来做标准吗？还是拿生的先后来做标准
吗？还是拿了道德品格的高低来做标准吗？还是以蕃衍的多
寡为标准吗？这五项，你都说说看。如果以大小为标准，大的
是贵，小的是贱，那么我们树木的躯干比你们人类，不知道要
大到多少倍以上，请问你，哪一个贵？如说以蕃衍多少为标准，
善衍多的贵，蕃衍少的贱，那么普天之下，人类总算共有多少，
能够和我们草木比较吗？恐怕亿兆分之一还不到呢！如以历年
的多少为标准，历年多的贵，历年少的贱，那么我们木类的寿
数，平均计算起来，起码总比你们人类要长到几十倍以上。即
如我这株梓树，生的时候，不要说你没有生出世，就是你的高
高祖，恐怕亦未必出世呢！还是你贵，还是我贵，请你说说看？
如若以产生的先后为标准，产生先的贵，产生后的贱，你知道
吗？洪荒之初，天地始辟，只有草木，并没有各种动物，更没
有你们这种人类。所以拿了产生先后来比较，你们人类给我们
草木类来做礽孙玄孙都着实不够，你还可以来和我讲贵贱吗？
假使以道德品格来做标准，道德品格高尚的贵，道德品格低落
的贱，你们人类能够和我们相比吗？我看起来，天地间的生物，
只有我们草木为第一了。道德最高尚的是仁，品格最低落的是
贪，你们人类可算没有一个不以杀生肥身为事业。禽兽鱼鳖供
你们的膳馐，不必说了。即如那自命为大慈大悲的人，蔬菜莱
菔，自以为戒杀，其实蔬菜莱菔，种在地上，生意葱茏，活活
的去割来饱我肠腹，何尝不是杀生吗！杀生就是不仁，道德在
哪里？杀生肥身，就是贪，品格在哪里？至于我们草木则不然，
食风饮露，呼吸炭气，根生地中，吸食水土之精华，除出少数
… Page 58…
上古秘史 ·1105·
不良分子外，可算没有杀生肥身的事情。而且所结的果实，还
可以供其它动物之食。所落的败叶，还可以供人类的炊燃。你
看这种品格，何等高尚！这种道德，何等仁厚！你们人类及得
来吗？你说哪一个贵，那一个贱？”
文命给他这一番利口驳诘，颇有对答不来之势。忽而想到
一句话，就说道 ：“你既然自称仁厚，不伤人，不害人，为什
么连杀我三个匠人？”
那童子道 ：“这是我正当的防卫，并非出于敌意，因为他
们要来害我 。”
文命道 ：“来害你的是他们，叫他们来害你的是我。你既
然有知觉，能变化，通神灵，应该知道他们来害你，不是他们
的主意，是我的主意，为什么不径来害我，而害他们？况且你
既能变化，通神灵，竟会得现形来见我，和我辨驳，那么当匠
人要来害你之时，何以不现形出来，和他们商恳？或者竟现形
到我面前来，和我商恳，亦未始不可，为什么不分皂白，不讲
理由，阴谋很毒，杀害多人？这个罪岂可逭吗？看你这个妖精，
决不是善良之辈。凭你强词夺理，我今日决不能饶恕你 ！”文
命说到此，声色俱厉。
那童子却哑口无言，做声不得。文命吩咐天地将 ：“先与
我擒此妖，再伐其树 。”天地将应声过来，那童子料知不敌，
恨恨的隐入树中。天地将遂各执军器，齐向树根斩伐，顷刻间
倒在地上。仔细看那根上血流成汪，原来那树的确成妖了。文
命就吩咐匠人造成一只独木舟，放在水中可容数十人，颇为平
稳，后来这个地方就取名叫梓童，因为梓神化童子的原故。据
《梓潼志》上说：县因背梓林而带潼水，故名梓潼。恐系望文
生义，靠不住吧。闲话不提。
且说独木舟造成之后，又造了无数小独木舟，于是文命就
… Page 59…
上古秘史 ·1106·
统率大军向西南进发。到处平原高阜尽为洪波浸没，只有一山
巍然矗立在洪波上面，栖息不少难民，想来地势最高峻了。
一日，到了西岸，只见庐舍房屋，到处皆有，而人烟甚少。
仔细探听，原来从此地一直到西南，自去年以来，疫气大盛，
死亡者不可胜计。屈魏二国之兵亦曾到此，因染疫而退回西北
去了。文命士众有些是受过疫病之苦的，听到“疫”字，不免
惊心。然而又不能立刻就退回去，只能将几种芳香辟疫的药分
令军士个个佩带服食，以防传染。
这日傍晚，叔豹带了三五个巡逻兵士行到一处，只见喧闹
繁盛，骈望叠背，熙来攘往的都是人民。叔豹大为诧异，暗想：
“此地表面虽则萧条，内地尚有如此热闹之所在，他们何以不
会染疫，必定有一种预防的方法，何妨去问问呢？”说着，就
在众人之中拣了一个老者，拱手去问他。
那老者听了，笑笑的说道 ：“我们这里从来无疫气的，我
们亦不知是什么原故。足下如不相信，何妨搬到此地来住住！
”叔豹听了这话，莫名其妙。那时环而围观的人，愈聚愈多，
个个朝着叔豹等抿嘴而笑。叔豹等更是不解。正要转身，忽听
得背后鼓角钲鼓之声自远而近。原来是大营里传晚饭，招部曲
了。从这鼓角之声一震，那些观看的人，和那谈话的老者忽然
一齐不见，但见一片茫茫，白杨衰草而已。叔豹等至此才知道
是遇鬼了。陡觉一惊，寒毛直竖，急急的和巡逻兵士回到营中。
哪知晚饭之后，这几个人个个都发热了。到了次日，渐觉
神昏。而那连营接帐的人员兵士，亦逐渐传染。文命知道不妙，
大家聚议救治方法，有的主张暂时班师东归的，有的主张请庚
辰再到灵华夫人处去求救的。文命道 ：“百姓倒悬，望解甚急，
东归万无此理！且此刻已经染疫之人，还是舍之而去，还是舁
以同归？舍之而去，无此忍人。异以同归，难保不再传染他人。
… Page 60…
上古秘史 ·1107·
所以东归之说，可不必谈。至于求灵华夫人�