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转引自吕正惠、赵遐秋主编：《台湾新文学思潮史纲》，昆仑出版社2002年1月版，第138页。
杨逵更是首当其冲。他是战后省籍作家中最活跃的左翼文化人士，也是最早意识到台湾回归祖国后与中国政治接轨的先行者。《一阳周报》自然成为最早宣传三民主义理想的有力阵地。
由于《一阳周报》大多已经散佚，人们多从仅存的《一阳周报》第九号《纪念孙总理诞辰特辑》（1945年11月17日发行），来透视其刊物之宗旨、内容与走向，以及杨逵本时期思想之脉络。这一期刊物，前后共二十四页，封面印有孙中山的照片，并刊载了本期的文章目录，其内容为：
纪念孙总理诞辰杨逵……2
纪念总理诞辰萧佛成……3
如何纪念总理诞辰郭泽如……4
纪念总理诞辰的感想陆幼刚……5
纪念总理诞辰的两个意义胡汉民……7
孙文先生传略（下）……10
中国工人解放途径（二）孙文……11
农民大联合（二）孙文……13
中国革命史纲要（三）孙文……15
三民主义大要孙文……18
犬猿邻组（下）杨逵……20
创造（二）茅盾……23
我们还注意到，1945年至1946年，《一阳周报》出版批发售卖的书籍有八种，而对孙文思想的介绍，成为其重镇，且看这份出版书目：
（1）《三民主义演讲》孙文著1946年
（2）《三民主义》杨逵编著1945年11月28日
（3）《中国国民党全国代表大会宣言》（美）包尔·林百克著1946年
（4）《日文小说选》杨逵著
（5）《民族主义解说》金曾澄著1946年
（6）《伦敦遭难记》孙文著1946年
（7）《孙中山传》（美）包尔·林百克著
1946年
（8）《新生活运动纲要》蒋介石著1946年
从上述情形可知，光复初期的杨逵是那么热切地宣扬三民主义新中国，渴望把三民主义介绍给台湾的民众，以便更好地继承先生开创的伟大事业，把台湾建成三民主义的模范省。杨逵发表于第九期《一阳周报》上的《纪念总理诞辰》一文，还特别冠以《纪念民族救星·民权斗将·民生总理·孙总理诞辰》的大字标题，从中体现的，正是杨逵以及同时代知识分子对孙中山革命精神与三民主义思想的崇尚。
事实上，杨逵对三民主义的接触与响应，早在东京留学时期就已经开始。当时是经由日文翻译来阅读，并由此打开了视野，了解到中国的国民革命与第一次世界大战后的民族自决运动。日据末期，杨逵在首阳农场组织焦土会，排演《怒吼吧！中国》的话剧时，据其长子杨资崩回忆，杨逵曾以三民主义教育青年：
年轻的有志一同的朋友成立了焦土会，每周一次集会。宗旨是：宁愿变为焦土也不愿皇民化！共同研究时事、文学、三民主义。爸爸以手头仅有的一本三民主义原版书向年轻朋友们宣传并讲解三民主义。这本书是原台大教授中井淳先生从广东带回来送给爸爸的。
杨资崩：《我的父亲杨逵》，原载《联合报》1986年8月7日，第8版。
根据钟逸人的说法，《一阳周报》中刊行的有关三民主义的学术论著，是那时在台北帝国大学（现台湾大学）任教的法律哲学教授中井淳、金关丈夫二位教授，因为要离台，无法把他们所拥有的中文书籍带走，遂表示愿意把书送给杨逵。杨逵将此事告诉钟逸人并恳请帮忙，钟逸人便透过日本军部的关系，借了两部卡车，到台北土城载回了一卡车半的书，其中不乏宝贵的珍本。
钟天启（钟逸人）：《瓦窑寮里的杨逵》，原载《自立晚报》1985年3月29日；收入陈芳明编《杨逵的文学生涯》，（台北）前卫出版社1988年9月15日版，第307页。这本《三民主义》的原版书，还是日本教授当年从中国大陆华南各地的学校图书馆得到的。池田敏雄在1949年10月10日的日记中，也曾记载当日他带着有关三民主义的书籍到杨逵家里拜访，并将这些书交给叶陶，叶陶非常高兴；隔日，池田敏雄与杨逵又就三民主义相关书籍与小说的出版事宜进行了讨论。
池田敏雄：《战败后日记》，《台湾文艺》第85期，第186页。
由此可知，杨逵战后在《一阳周报》上宣传介绍有关三民主义的书刊，确曾仰赖于日本友人提供的资料。
《一阳周报》对三民主义理想的大力宣传和倡导，与光复后人必言三民主义的时代氛围有关系，也与杨逵对三民主义的理解分不开。对于孙中山的大同理想、扶助农工的政策，以及关注民生、民权、民治的政治路线，杨逵是以一个社会主义者的姿态来接受的，其改造台湾社会的理想与孙文的思想内涵发生共鸣，这使他当时对三民主义充满信心：
今日台湾要建设“民有民治民享而均富”的三民主义模范省，就要切实记住孔子在“大同篇”所表现的福利社会的构想与“不患贫患不均”的观念，也要切实记住孙中山先生的“三民主义就是社会主义就是共产主义”的教示。
孙中山先生的社会主义——共产主义，虽然不同于马克思主义——列宁主义，却是继承孔子的大同思想，以达到均富，福利社会为目标的中国式社会主义——共产主义。可惜又可恨的是，孔子的“大同篇”与“不患贫，患不均”的观念却被历朝帝王当做装饰品，有的悬在墙上，有的写在书本里，至今四千多年未见其实现。以建立三民主义模范省为目标的台湾，脱离日本殖民统治已经廿九年了，不可以再彷徨，应立即整备体制急赶直追。
杨逵：《“日据时代的台湾文学与抗日运动”座谈会书面意见》，写于1974年10月30日；收入《杨逵全集》第10卷（诗文卷·下），（台南）国立文化资产保存研究中心筹备处2001年12月版，第390页。
基于此，一心一意要建立三民主义模范省的杨逵，马上行动起来：
战后我开设“一阳农场”，并发行《一阳周报》，我想宣传三民主义，印《三民主义》，但发生事件，没人要看《三民主义》，五千本都成废纸；朋友出了三万元，都成废纸。当时我对三民主义有“信心”。是因为国民党的第一天代表大会强调“扶助农工”，我在《一阳周报》予以介绍。
杨逵语，见《压不扁的玫瑰花——杨逵访谈录》，原载《美丽岛》第3期，1982年10月30日；收入《杨逵全集》第14卷（资料卷），（台南）国立文化资产保存研究中心筹备处2001年12月版，第222页。
从《一阳周报》第九号（1945年11月17日）同时刊登孙文的《中国工人解放途径》和《农民大联合》两篇文章，也可看到杨逵对农工问题的高度关切。
透过《一阳周报》的编辑方向，也可以看到杨逵在台湾光复初期的心理状态，以及他对中国政情的理解程度。据杨逵次子杨建回忆，光复后杨逵对国民党抱有很大的期望，二二八事件之前他跟叶陶都曾加入国民党。光复一年多后，官员贪污等事件不断暴露出来，后来又发生二二八事件，他就对国民党灰心了！没有再交党费，就自然退党了。事实上，杨逵对国民党当局逆三民主义路线而动的现象，早有警醒和担心。《一阳周报》第九期刊载的两篇文章，都触及到了国民党内存在的反民主的现象。例如邓泽如的《如何纪念总理诞辰》和陆幼刚的《纪念总理诞辰的感想》，在赞扬孙文的革命功业、宣传三民主义思想的同时，皆严厉地斥责了担负党国之责者，不但不能继承国父的伟大业绩，反而与三民主义背道而驰，陷党国于分崩残破之局，实在是愧对孙文与同胞。文章还呼吁全党同志团结一致，制裁独裁军阀，消灭革命障碍的残余，完成三民主义的建设。
光复一个月，当台湾还沉浸在“未战而得胜”的欢庆氛围的时候，杨逵已难能可贵地意识到中国的“惨胜”及其将来社会重建面临的困难情势。他没有盲目地拥抱三民主义，而是期待“孙中山先生的思想与主义的完善发展”，期待人们彻底解决民权、民生问题，努力新建设，“才能达到�