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类材料，除了色情录像带之外，不少女性承认看过《查泰莱夫人的情人）、《金瓶梅》等书。虽然她们当中许多人表示不喜欢这种东西，有的人就是为了见识一下那是什么样的东西而看一下，并不派什么其它用场；但在有些人那里，这类色情材料在性生活中具有固定的功能，如学习功能，帮助起性的功能等等，因而是在家中常备的。
当一位在行为和观念上都绝对谈不上〃新潮〃甚至相当〃老派〃的女性对我承认，她也看过一次〃毛片〃（色情录像带）时，我真是感到很意外，并由此想到，色情材料的普及程度恐怕远远超过警方甚至一般公众的印象。如果不是法不责众，而严格执行不许观看此类影视录像的法律，把凡是看过这种片子的人都抓起来，成年人的七八成恐怕都要入狱。记得80年代初北京有一次扫黄就曾试图这样去做，结果所有的拘留所马上满员，不得不动用临时监所，最后此事虎头蛇尾，不了了之。
这就是对人口中看过此类材料的人所占比例估计过低所致。幸亏现在有关的法律规定已成为只是写在纸上，并未严格执行的法律，否则国家将不得不拨天文数字的经费去扩建拘留所和监狱。
对色情材料持肯宝态度
有一位知识女性说：〃色情品的存在是不可避免的，是两性生理特征决定的。〃
一位女性把自己对性的观念从〃肮脏〃、〃下流〃、〃淫秽〃改变为〃自然〃归因于社会影响和色情材料，她说：〃这和社会影响有关，家家都能看到黄色录像带。（当然，事实上肯定不会家家都有。这只是她对自己熟识的家庭的印象。但由此可知，家庭拥有色情材料的普遍程度很可能大大高于一般人的想象。）我认为夫妻之间看看这类带子是可以的，而且是必须的。要指导夫妻的性生活必须有技巧。但我不愿看港台的，愿看西方拍的。
没觉得有什么危险，要是家里有未成年人，不告诉他们，把带子藏起来就行了。〃
一位女性提到色情录像带被他丈夫当作性交的准备活动：〃他（指丈夫）有时要先看录像带，再做那事。〃
另一位的丈夫则试图用此类材料启发妻子的性欲：〃我不喜欢做那事，他有时就给我看那些照片和画，他一看这种东西就很激动。我那时一心想创立功勋，每天回家都很累，顾不上看，他就很伤心。〃
〃一般的毛片我不喜欢，看了觉得恶心；我喜欢看有故事情节的毛片。〃
〃白种人的毛片好看，有的亚洲人拍的毛片太丑了，太难看了〃〃我看过毛片，对这种东西没有兴趣；但我不反对有这些东西，有人愿意看也没什么可非议的，只是觉得去攻击这些东西很累。我去过匈牙利，看过这种录像，还有真人的表演。有一个地方，投上两弗林，帘子拉开，有女人在里面做性感动作。我认为应可以多弄点黄带让人们看看，没必要禁。传统女性每天操劳，没条件培养自己的魅力，应该让她们享受生活。〃
〃我觉得用这种片子对青少年做性教育是有益的。〃
〃我是一个人看的，是在一位男友家里，他主动让我看的。
我看了不觉得反感，只觉得挺刺激的。看欧美的觉得好，看日本的感觉不好，有肮脏的感觉，觉得他们变态，老爱演受虐什么的。
我认为，这种东西成人看看可以，文化修养高的，可以学习些方法，了解些社会现象，年轻人看了作用不好。〃
一位后来与人同居的女性讲到色情材料对她性观念的影响：〃我以前厌恶这种事，觉得没意思。我现在这个朋友很温柔，他给我借带子看，后来我才觉得好，才觉得这是女人的快乐。〃
对色情材料持否定态度
〃我看过一次毛片，看了挺恶心的。有人说觉得刺激，我没这种感觉。〃
〃我一开始不敢看，觉得恶心，但生理上觉得有刺激。〃
〃我在澳门有次看电视，看别的都听不懂话，就看了毛片。
我觉得特别难看，很丑，太恶心了。〃
〃我看过两次毛片。第一次看是在一个朋友家，他们都看过了，让我一人看，我看得都烦死了。好像是个法国的片子。我特别不能接受人兽交、几个人一起滥交这些情节。只有其中一个女人和两个男人的情节感觉还蛮好的，当时只是觉得这个女的…定特别舒服。总的来说我不喜欢看，没有像有的人那样看得热血沸腾过。〃
〃我喜欢感情炽烈，但是含蓄一些，不喜欢暴露的，看了反胃。我看过《花花公子》、《阁搂》，看了不想吃饭，看了片子也都不喜欢。〃
〃看过毛片，感觉不大好。我喜欢文学的激发的感觉，不喜欢那么直接。〃
〃我觉得黄色录像带是亵渎。电影故事总得和情节连在一起，看了才能动情，要不就成了'动物世界'了。我不敢看，不愿看，觉得恶心。〃
〃我觉得黄色录像很恶心。其实我对于口交、肛交这些事倒也不觉得有什么不好。〃
〃我不爱看这种书，一看就困，没兴趣，不如实践。〃
〃我看过《曼娜日记》（一度在北京十分流行的手抄本地下色情小说），就两三张纸。那小说很恶毒，写的是曼娜十六七岁时怎样春情荡漾，浑身发热；怎样挑逗她的表哥；怎么样扒开自己的衣服让男孩子摸，舔；摸完有什么感觉。我看了很厌恶，觉得是流氓教唆。小说没有感情可言，但是有感觉，有动作，有指导性。〃
一位女性有个上中学的儿子，她说：〃我要求他两条，一是别赌钱，二是别看黄色录像。我儿子的回答吓我一跳，他说，我早看过了，妈，您看不看，我给您弄几盘来看看。〃
有不少女性反映，对色情材料主要是丈夫喜欢看，自己一点也不喜欢。一位女性说：〃我看了一会儿就去睡了，可他特别爱看，看完还要录下来，我看了只觉得恶心。〃
一位娘家在上海的女性讲到在色情片问题上北京人与上海人的区别。她说：〃上海人很保守，很规矩；北京人不在乎，看毛片还呼朋引类地叫一大堆人去看。上海人即使看也绝对不会这样。上海人很讲小情调，很讲温情，讲隐私和心照不宣。〃
调查中却也发现有的确没看过任何色情材料的人，其中一位说：〃我想看看黄色录像，不知是什么样的，所以也没有看法。〃
在西方，围绕着淫秽色情品与检查制度的争论有很长的历史。维多利亚时代的净化社会和愚民运动，是从女王明令禁止出版淫秽书籍开始的，一开始还只是没收或销毁色情书，后来殃及许多著名的经典著作，就连莎士比亚、密尔顿、但丁的著作都受到审查，甚至连《圣经》中与性有关的章节也遭到删节。
在17世纪的英国，没有宗教主题的淫秽色情品是不被禁止的；当18世纪反淫秽法通过以后，没有宗教成分的色情品也要受到审查了。在1868年，由英国法官希克林等做出的一项裁决中，曾为淫秽色情品下过一个定义，即要看被指控为淫秽的东西是否有意去毒害和腐蚀那些心里准备接受这种不道德影响的人，或是否有意让这类出版物落入他们手中。美国也曾立法禁止淫秽色情品的进口。在20世纪20年代，美国海关曾禁止巴尔扎克和伏尔泰等人的作品进口。
后来美国最高法院对希克林定义提出质疑，并根据《尤利西斯》一书出版案，提出了一个淫秽色情品的新定义：用当代社会的标准衡量，如果这个材料作为一个整体来说，它的主题是唤起一般人对淫欲的兴趣，而且完全没有任何社会意义。换言之，美国最高法院判定是否淫秽的标准有三个：首先，制约整个作品的主题必须是淫秽的；第二，它必须是冒犯了社会共同的准则的；第三，它必须被判定为完全没有社会价值。（拉里亚等，第157页）1959年，美国最高法院根据这一定义，驳回了纽约州禁演影片《查泰莱夫人的情人》的要求，批准放映这部影片，理由是：禁止〃意识形态上或主题上的淫秽〃是不符合宪法的。（转引自塞威特兹等，第145一146页）随后，在1964年围绕法国影片《情侣们》的上映，和1966年围绕《范尼。希尔》一书的出版，最高法院又一再修正了关于淫秽色情的定义。由于这个定义实在难下，最高法院将解释权下放的州法院，有些州法院又将其下放到地方法院，允许其根据各自的标准下定义。由此可见，注重法制的国家与不重法制的国家相比，办起事来要复杂困难得多。
1970年，美国国会任命了一个全国专门委员会调查淫秽色情品问题，他们提出的报告令议