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〃口交不觉得反感，他要求我做我就做了。〃
〃我做过口交，但不喜欢。他第一次对我提出这个要求时，我觉得挺新奇的，没有反感。〃
〃他对我做过手淫，我没对他做过，我没兴趣做。〃
〃他把我训练出来了，让我主动。他现在身体不如以前了。
每次都是他先满足我，才满足自己。他晚上乏，就早上做。有时我能来两次快感。我知道他累了，就用手帮他放出来。〃
〃口交也可以，只是不能太深。〃
〃试过69，感觉很好，不过得互相不觉得脏才行。〃
〃我发现我们已经没有什么没试过的了。我们那里很僻静，周围环境没有压力，一切都跟着感觉走。我感觉最强烈的是69式，古书上叫作'颠倒鸳鸯'。传统上一般都认为生殖器很脏，手都不愿碰，更不用说口了。可是我们时间长了，口都觉得有瘾了。弗洛伊德所说的口唇期大概就指这个吧。这种方式基本上是为了满足我；我对他的生殖器老觉得恶心，他对我的一直感觉很好。〃
〃有的行为我接受不了。我可以给男的用口，但是男的对我用口我就觉得不舒服，只能强忍着承受。我比较喜欢女上位，因为在上边的感觉和手淫的位置一样，所以感觉好。他喜欢各种新奇的东西，只要是新奇的，他就喜欢；我不一样，我全凭感觉，感觉不好就不喜欢。〃
有些女性对口交反感；有的一开始反感，后来才喜欢：〃我拒绝口交，心理上反感，生理上也不觉得好。〃
〃口交试过，不喜欢，感觉不好。〃
〃我觉得口交脏死了。〃
〃做过口对生殖器，我不喜欢。〃
〃他让我做过口交。我觉得脏，那是出小便的地方。我特别难受，人格上也不能接受，反感。他让我看录像带。我怕他射精，我觉得恶心，觉得又苦又涩又麻。他射了精我就往外吐。他想让我弄得满嘴都是，还说吃下去有营养。有几次是他强迫我做的，后来我就喜欢了。〃
肛交
肛交是比较特殊亦比较少见的一种性行为，有人甚至以为只有男同性恋者才有这种行为，调查发现，不少女性有异性恋肛交经历；当然也有男方提出被女方拒绝的情况。
有的女性是出于对男性的关怀而答应肛交的，有一位女性曾因为男友总抱怨她的阴道松弛而多次求医问药：〃我问过一个小大夫，他说可以试试肛交，我试了两三次，他两三分钟就射精了，我没有什么特别的感觉。〃
〃我有过肛交，很疼，不喜欢。有一次还弄裂了。我们只是想什么都试一试。局部疼，但放松时有快乐的感觉。〃
一位女性讲了她的肛交经历：〃肛交我一直不同意，怕疼，觉得脏，他也看我特别痛苦。后来我想也许能练出来。第一次做，我觉得（肛门）好像合不起来了似的，好像大便会流出来似的。
他出在里边，就像搁了开塞露一样。我说他，你怎么就像给我搁了开塞露似的。我觉得也有刺激，可不是舒服满足的刺激，是紧张的刺激。〃
〃我那个男朋友喜欢69式，我们几乎什么都试过。肛交一开始觉得不好，后来也有性快感。〃
一位有过同陌生人发生偶尔性交经历的女性说：〃肛交有一点快感，但主要是疼的感觉。我的运气不错，在性方面我没遇到过怪诞的、让人接受不了的行为。〃
一位同居女性说：〃他提出来过，可是我们没真正做成过。
试过一次，特别疼。〃
也有女性应男性的要求满足男方被动肛交的愿望：〃他让我给他弄肛门，他觉得好，但他没说过同性恋的事。我看他不像。
他脾气特别大，动不动就要跟人吵架，动刀子。〃
更多的女性是完全不接受肛交的：
〃我觉得肛交太脏，而且不可能有快感。〃
〃没试过肛交，听说过这种作法，觉得脏。〃
〃我从生理上不能接受肛交，觉得生理上不舒服。〃
〃对肛交有好奇心，但是做不成。一个是因为皮肤娇嫩，另一个是从卫生角度不能接受。〃
〃我觉得肛交是不能接受的，觉得脏。〃
〃我从没肛交过，觉得特别脏。〃
〃肛交我受不了，疼得受不了，所以没有做过。〃
〃他说过有的人肛交这种事，我说你别胡说，我不信。〃
性交流
在被调查的女性中，在同性伴侣就性问题的交流程度上可以分成两类，一类人从不交流；另一类人可以坦诚地讨论这个问题。一位属于同丈夫从不交流一类的知识女性说：〃我们从来不讨论这个问题。我们倒是正面背面都试过，我出国回来之后，花样多了点，侧面啦，爱抚啦，各种姿势都试过。在国外时偷偷去看过色情电影，不好意思公开去看。我和丈夫从来没有讨论过这个问题。〃
虽然有人从不和对方交流性交方式，但有不少人的确是交流的，有一位女性就这样谈到过她男友的要求：〃他说过，他喜欢我对他的生殖器部位使用强烈的动作。他喜欢花样多，花样越多越有吸引力。〃
性交方式也像性交频率一样，人们的行为方式有着极大的差异。一些人毫不害羞去做的事情，另一些人就连想都不愿去想；一些人乐此不疲的方式，另一些人简直闻所未闻；一些人当作享受的，另一些人视为耻辱。人们为什么会对一件事有如此不同的看法、不同的感觉？难道她们不是在同一个社会中生活？
难道她们的生理构造有什么不同，使她们对某种行为方式有完全不同的感觉？在思索这一问题时，我不能不引用福柯的〃凝视〃（gaze）这一意象。社会对人的行为的凝视是一个常量，而人们对凝视的感知和恐惧却有天壤之别。显然，那些尝试各种性交方式的人，较少感觉到或一时忘掉了社会的凝视；而那些因某种动作像动物（或畜牲）而感到羞耻的人，则更多更强烈地感觉到了这种凝视，以致她们会对同一种行为产生那么不同的看法。
至于为什么人们对社会凝视的感觉会有如许不同，金赛提供了一个答案。他的调查发现，教育程度越高的夫妻，其性交体位越多。而这只是众多可能的影响因素之一。此外，宗教信仰也是约束力之一。用中国女性的性交方式同西方女性相比，有无宗教约束的差别显而易见。不必说那些欣然尝试口交肛交的女性；即使是拒绝此类行为方式的人们，也只是因为嫌脏怕痛一类的世俗原因，绝少出于宗教禁忌。对于中国女性来说，为自愿的口交肛交行为要判60年徒刑（在美国的某个州）是匪夷所思的。
中国文化在这一点上有欧洲古代遗风。根据福柯的考证，古希腊人往往把性行为看成是一个整体行为，不会认为某种姿势或某种作法是不合适的。他将古希腊人对性的态度概括为〃快感的养生法〃，他说：〃养生法的当务之急绝不在于行动的方式上：它从未涉及性关系的类型，它的'自然的'姿势或是不合适的作法；也从不关心手淫和性障碍的问题，以及避孕的方法后两方面后来变得非常重要。性关系是从整体上加以考虑的，因为这种活动的重要性不在它所采用的种种方式，应该搞清楚的是，是否应该进行性活动，它的频繁的程度，以及在怎样的情况下进行，而性活动的问题主要是从环境及量的方面提出来的。〃（福柯，第278页）在对各种性行为方式和技巧的接纳和评价问题上，金赛也做出了一个重要的贡献：他使这样一种激进的性价值观流行开来，即任何在生物学上可能的事物，其本身似乎并不是内在有害的。因此，在性的技巧和方式上不应当做正确与错误的划分。
在一个世纪前的美国，男上位被视为性行为中唯一在生理和道德上正确的姿势，这一姿势又被戏称为传教士式，因为据说在南洋群岛的美国传教士每当看到土著民用其他姿势性交，便告知曰：正确的姿势是〃男上女下〃。
在现代，西方国家的人们大多经历了一个性技巧渐趋多样化的过程：40年代，在金赛报告中，有三分之二的人以传统的传教士式（男上位）为主；只采用这一种姿势的人大约有14％；有五分之三的人有口淫方式的接触，有过口淫行为的女性只占53％。数据表明，1900年以后出生的几代女性，越来越多地运用不同的体位。在1900年以前出生的那一代女性中，只用男上位而从未用过任何其他体位的人，占约16％；但在出生于1920一1929年问的一代女性中，这样的人只占6％。最老一代女性中的35％与最年轻一代中的52％，采用过女上位；31％的妻子用过侧位；约15％