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这主要表现在诗中的吟酒与反映社会现实生活开始发生关系。这期间
，吟酒诗处于发展阶段。
吟酒诗发展到了晋代，起了质的飞跃。晋代诗人饮酒的多，吟酒
诗也寓意于酒，颇具特色。可以说，晋代是吟酒诗发展史上的第一高
峰期，站在峰巅的，理所当然的属东晋大诗人陶渊明。
陶渊明对酒有着微妙的感情，他自称“性嗜酒”①。在其现存的
120余首诗中，光以《饮酒》为题的就有20首。据粗略统计，其吟酒
诗总数不少于50首。一个诗人一生中写了这么多吟酒诗，可说前无古
人。其吟酒诗之特色，正如萧统所言“其意不在酒，亦寄酒为迹焉”
②。陶渊明的吟酒诗对后代影响较大，李白、杜甫自不用说，白居易
、韦应物、苏轼等人也都程度不同地受其影响。
晋以后的二百年间，虽然也产生了不少吟酒诗，其中也有一些可
以肯定之作，但尚未出现像陶渊明这样写下一定数量的吟酒诗且有相
当影响的大诗人，吟酒诗的艺术成就也未能有新的突破。
唐代，是中国古典诗歌的黄金时代，也是吟酒诗发展史上的第二
高峰期。较之第一高峰期，这第二高峰期气势更为壮观：不仅有众多
的诗人从事吟酒诗创作，如孟浩然、王维、王翰、高适、岑参、李白
、杜甫、李颀、韩愈、刘禹锡、白居易、李贺、杜荀鹤等，而且出现
了不少佳作，如李白、杜甫的吟酒诗成就很高，影响极大。
唐以后，直至近代，尽管未涌现出像李白、杜甫这样赋吟酒诗的
大家，却也产生了众多的吟酒诗，而且不乏反映社会矛盾、暴露现实
黑暗、表现人民生活之佳构。如：宋代诗人范成大的“我亦来营醉归
耳”（《催租行》），活现出催租吏向农民敲诈勒索的丑恶嘴脸；而
宋代另一位诗人陆游的“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”（《游
山西村》），则反映了农家的生活小景，富有乡土气息。
一言以蔽之，在中国诗史上，吟酒诗多如牛毛，反映的内容与表
现手法也是丰富多彩的。
二
中国吟酒诗何以如此之多？对此，我们试从如下几方面加以探讨
：
首先，从吟酒诗与经济的关系看。恩格斯曾经指出：“哲学和那
个时代的普遍的学术繁荣一样，都是经济高涨的结果。”③社会意识
形态是受经济制约的，其繁荣发展，跟经济高涨有着密不可分的因果
关系，诗也不例外。吟酒诗的繁荣发展，便是经济高涨的结果。这包
括两层意思：第一，经济高涨给诗人们创造了相对舒适的生活与稳定
的写作环境，这也正如马克思所说的，人们首先必须吃、穿、住、行
，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等精神活动；第二，经济高
涨也为诗人们提供了饮酒之场所、吟酒之素材。
唐代的农业、手工业和商业高度发展，杜甫就有诗云：“忆昔开
元全盛日，小邑犹藏万家室，稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”
（《忆昔二首》其二）唐代酿酒相当普遍，有不少像宣城纪叟那样的
酿酒善手。唐朝当时的邻居大宛周围也有酿酒、藏酒、饮酒之传统。
《史记》卷一百二十三《大宛列传》便有“宛左右以蒲陶为酒，富人
藏酒至万馀石，久者数十岁不败。俗嗜酒”之记载。唐代酒店也很多
，城镇自不必说，就是在山村也不少，杜牧就有“借问酒家何处有，
牧童遥指杏花村”（《清明》）的诗句。酿酒之盛、酒肆之多是经济
高涨的表现，为诗人的吟咏提供了生活素材。可以说，没有酒便没有
吟酒诗。
其次，从吟酒诗人自身来看。众所周知，诗是时代的产儿，是诗
人心灵的回声。诗不可避免地要受诗人本身的嗜好、思想性格及生活
境遇等主客观因素的影响。吟酒诗的产生、发展与吟酒诗人的嗜好、
思想性格及生活境遇有关。
考其吟酒诗人的嗜好，十之八九是喜欢饮酒的。曹植、陶渊明、
阮籍、鲍照、王维、王之涣、李白、杜甫、苏轼、陆游等诗人，无不
极爱饮酒。请看前人的部分记载：“植任性而行，不自彫励，饮酒不
节”④，这是说曹植的性格嗜好；“心好异书，性乐酒德”⑤，这是
说陶渊明的怪异心性；“敏捷诗千首，飘零酒一杯”⑥，这是说李白
诗酒不分家的特殊个性风格。从吟酒诗人的诗文中，我们也可以看出
诗人的这种嗜好。“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮
”（《饮酒》序），这是陶渊明的自述；“性豪业嗜酒”（《壮游》
），“生平老耽酒”（《述怀》，这是杜甫的自叙。文学源于生活。
诗人如此嗜好杯中物，将饮酒之苦乐写入诗中，也就在情理之中了。
考其吟酒诗人，尤其是卓有成就者的思想性格及其生活遭遇，有
一个共同的特点：有抱负，关心民生疾苦，性情鲠直，不随波逐流，
生活之路坎坷不平而又不畏权贵敢与之抗争。如陶渊明有济世的志向
：“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗
》十二首之五）；李白有安邦的抱负：“奋其智能，愿为辅弼，使寰
区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）；杜甫也有治国
的理想：“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》
）。然而，他们在仕途上往往是失意的，一身治国安民的抱负难以酬
现。为其孤傲不驯的性格所决定，他们宁可归隐不仕，也不愿与世俗
同流合污。陶渊明的“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”
⑦李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”（《梦游天
姥吟留别》）杜甫的“嫉恶怀刚肠”（《壮游》），便是其性格之真
实写照。
诗人们有志不能酬，有才无法施展，又不愿委身于权贵之下，矛
盾之中自然想到了酒。酒具有麻醉剂作用，能减少或暂时忘却苦恼：
“酒能祛百虑”（陶渊明：《九日闲居》），“杯行到君莫停手，破
除万事无过酒”（韩愈：《赠郑兵曹》）。醉酒者往往进入“忘我之
境”，可得到精神上的暂时解脱。于是，诗人们便纵酒吟酒，或借酒
浇愁：“中觞纵遥情，忘彼千载忧”（陶渊明：《游斜川》），“但
将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖”（杜牧：《九日齐山登高》）；或
咏酒述志，这方面的代表作当属杜甫的那些反映时代风貌的吟酒诗。
再次，从吟酒诗承前启后的情况看，世界上任何一种客观现象的
出现，决不是孤立、偶然的。吟酒诗的繁荣发展，也存在继承与影响
的必然关系。这种师承关系，使吟酒诗高峰一起再起。
三
在多如牛毛的吟酒诗中，良莠并存，精华与糟粕同在。正确评价
吟酒诗是极其必要的。
吟酒诗中有不少诗作通过吟酒来抒怀述志，反映时代风貌，颇具
独创性。这些诗，较之田园诗、咏物诗、咏史诗、边塞诗等毫不逊色
，就是较之那些内容深邃的政治诗也不失其光泽。这类吟酒诗也能给
我们提供较为可靠的中国古代史资料，有利于我们认识诗人所处的时
代，了解彼时彼地的社会生活，也便于我们研究诗人的思想性格、生
活境遇及创作道路等问题。毋庸置疑，这类吟酒诗具有一定的审美教
育作用，应在中国古典诗歌史上占有不可低估的地位。
在吟酒诗中，也有一些反映社会风土人情之作。这些诗虽然不及
前一类价值高，但在诗史上也应占一席之地。因为这些诗大都真率自
然，具有认识作用。譬如，从收录在《诗经》里的吟酒诗中，我们可
知：酿酒、饮酒，早在那时就已成为人们的风俗习惯了；设酒宴送别
亲友之风，也自那时起。从《诗经》以后的吟酒诗中，我们可知这种
风俗习惯代代相传，沿袭至今。我们今天不也在唱《祝酒歌》吗？从
李白与杜甫的一些吟酒诗中，我们不也可以看出这两颗诗坛巨星密切
交往的情形、感受到他们亲密无间的友情吗？
在吟酒诗中，还有一些描叙诗人沉湎酒杯、昏饮逃世之情景，宣
扬及时行乐，慨叹人生无常的篇章。这些诗作，虽然在某种程度上也
有助于我们了解吟酒诗人思想中消极颓废的一面，然而，其格调毕竟
不高，情感也不健康，故不足取。
总而言之，吟酒诗在开拓题材范围，运用多变的表现手法再现色
彩斑斓的生活图景�