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是失于偏颇的。应该说，苏轼的这首真情实感巧构思的悼亡词，在今
天对我们写出感人心者的作品来，仍有可借鉴之处。
注释：
①宋·苏轼：《亡妻王氏墓志铭》。
②唐·白居易：《与元九书》，顾颉刚校点：《白居易集》，中
华书局1979年版，第960页。
③晋·陆机：《文赋》，张怀瑾著：《文赋译注》，北京出版社
1984年版，第22页。
④王若虚：《滹南诗话》卷中，《六一诗话·白石诗话·滹南诗
话》，人民文学出版社1962年校点本，第70页。
（原载湖北社会科学院《古典文学鉴赏》双月刊，1985年第5期
）
真实的爱 优美的诗
——谈《诗经·周南·卷耳》
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀！
陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤！
陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣！
《诗经》中“风”，包括十五国风。什么是国风？“国者，诸侯
所封之域，而风者，民俗歌谣之诗也。”①国风是具有地方色彩的民
间歌谣，大都是劳动人民随意歌唱的抒情小曲，所谓“饥者歌其食，
劳者歌其事”②。它是在传唱中日臻完善的。
下面，我们来看《卷耳》这首诗。《毛诗序》言“《卷耳》，后
妃之志也。又当辅佐君子求贤审官，知臣下之勤劳，内有进贤之志，
而无险讠皮私谒之心。朝夕思念，至于忧勤也”，把诗旨说成辅佐朝
政，与实际内容不一致。《诗集传》说“后妃以君子不在而思念之，
故赋此诗”，肯定此诗为后妃所作，亦无确凿依据。实际上，《卷耳
》是女子怀念征人的情诗，感情真挚，诗意深厚。
对此诗的具体解释，古今学者亦有不同。从《诗集传》中，可以
看出朱熹的看法：“陟彼”句，是“托言欲登此崔嵬之山，以望所怀
之人而往从之，则马疲病而不能进。于是且酌金罍之酒，而欲其不至
于长以为念也”，诗中的“我”当然都指“采采卷耳”的女子。今之
学者，有的认为凡“陟彼”句，都是写妇人想象中的丈夫自我的情况
，凡“我姑”句，则写妇人自己的情况；有的则认为除开头4句以外
，都是妇人的想象。
我们认为以上3种说法，以第三种最为妥帖。因为这种解释，至
少有两个好处：一是人称统一，层次清楚。开篇4句为第一部分，直
接写女子采卷耳时怀念征人，“我”，即妇人自称。以下诸句组成第
二部分，是妇人的想象，间接写自己的怀念，“我”，即妇人想象中
的征人自称。二是更觉其自然，更能表情达意。若照朱熹的说法，不
是想象，而是“托言”，诗就不免浅露做作。
诗第一部分，直接写妇女想象征人。“采采卷耳，不盈顷筐”，
写女子采卷耳，采了又采，连浅的筐也采不满，这就暗写她心不在焉
。她干脆把筐置于大路旁，想起征人来。“嗟我怀人，寘彼周行”，
直接点明女子的怀念，是前两句的原因，也引起下文的想象，这一部
分虽仅短短4句，但由于诗人以“采采卷耳，不盈顷筐”来衬托对征
人的怀念，写得情真意切，动人心弦。
第二部分，诗人展开想象，想象她的征人的情况，由此间接表达
自己的怀念，增强了诗的感染力。
什么是想象？陆机说：“精骛八极，心游万仞”③，“观古今于
须臾，抚四海于一瞬”④。莎士比亚说：“诗人转动着眼睛，眼睛里
带着精妙的疯狂，从天上看到地下，地下看到天上。他的想象为从来
没人知道的东西构成形体，他笔下又描出它们的状貌，使虚无杳渺的
东西有了确切的寄寓与名目。”⑤诗，有想象，就有生命力，不胫而
走；没有想象，则像折断了翅膀的鸟无法飞翔。
《卷耳》之所以耐人咀嚼，就在于它有想象，达到“八极”与“
万仞”。明代杨慎《升庵集》说它“原诗人之旨……盖身在闺门，而
思在道路，若后世诗词所谓计程应说到凉州意耳”，就承认它是有想
象的。诗中想象征人的情况，忽而想象他翻山越岭；忽而又想象他酌
酒自饮，藉酒遣愁；忽而想象他马疲仆病；忽而又想象他在长吁短叹
。想象之中，虽未著一怀念征人字样，却把妇人的一腔深情间接而强
烈地表现了出来。同时，这段想象也进而揭示了“采采卷耳，不盈顷
筐”这一结果句的原因，照应上文，使全诗结构严谨。
像《卷耳》这样几乎通篇展示想象的诗篇在其后世也不乏佳作。
唐杜甫有一首《月夜》，写他于公元750年7月间，被安禄山叛军虏禁
长安的一个秋夜，怀念鄜州妻子儿女的深情。诗人不直接写自己如何
怀念妻子儿女，而想象妻子儿女的情况：儿女不知想念在长安的父亲
，妻子在月下思念他，直至头发被雾沾湿了，手臂露在月光中也觉得
冷了，最后诗人希望全家能够合欢团聚。借助这些想象，就把诗人深
切的怀念，夫妻之间真挚的感情真切地表现了出来。这是不借助想象
而直接抒情难以达到的。由此，也可见《诗经》对后代诗歌影响之大
之深了。
注释：
①宋·朱熹：《诗集传》卷一《国风》序，上海古籍出版社1980
年版，第1页。
②何休：《公羊传·注》。
③④晋·陆机：《文赋》，张怀瑾著：《文赋译注》，北京出版
社1984年版，第22页。
⑤《仲夏夜之梦》第五幕第一场。
（原载安徽师范大学《学语文》双月刊，1983年第2期）
至情诗章 哀婉动人
——谈李觏《哭十侄》
到官六月寄书回，未病封题死后开。
一命至卑人尽得，九泉何事独相催？
唯忧旅榇还乡远，况是亲丧继踵来。
数世学文终若此，可怜门户转隳颓。
诗是感情的产物，“大凡人之感于事，则必动于情；然后兴于嗟
叹，发于吟咏，而形于歌诗矣”①。诗是以真情实感打动人的心灵的
，“感人心者，莫先乎情”②。李觏的这首《哭十侄》正是诗人“感
于事”——在获悉其十侄逝世的噩耗“动于情”而作的。全诗情真意
切，哀婉动人。
李觏没有兄弟，可见诗中所哀悼的十侄并非其胞侄。但诗人对其
十侄的哀悼之情是真挚深切的。诗的开头两句写十侄出仕赴任6个月
寄信回家，待到诗人收到十侄在未患病时写的此信时，十侄已病故了
，字里行间充满了悲情。“到官”，指十侄出仕赴任；“六月”，一
作“六日”，“到官六月”，表明十侄赴任只是一瞬间的事。“封题
”，指写信。“未病封题死后开”，以“未病”与“死后”，“封题
”与“开”相对举，既表明十侄赴任处至诗人所在地路途遥远，又说
明十侄病故来得突然，令人心理上难以承受。诗人对十侄的深切悼念
之情也由此可见。
三、四两句“一命至卑人尽得，九泉何事独相催”，较之开头两
句更为沉痛，将诗人的一腔悲情抒发得淋漓尽致。“至卑”，指最平
常，这是就“人尽得”相对而言。“九泉”，特指人死后埋葬的地方
，此处代指阎王。在这两句诗里，诗人以极其不满的口吻责问“九泉
”的不公平——人人皆有平常的一命，为何偏偏要索去十侄的一命呢
？这也几乎是以一字一泪的至情悲语来表达诗人痛悼十侄的真情，颇
有艺术感染力。
五、六两句继续抒写诗人的悲情。“榇”，是棺材；“旅榇”，
指十侄在异地的灵柩；“踵”，是脚后跟；“继踵”，指一个接着一
个，也即接连之意。“唯忧旅榇还乡远”，写诗人此时感到忧伤的是
十侄在外的灵柩返乡路途遥远，与上文“未病封题死后开”相呼应。
“况是亲丧继踵来”，这是说十侄的病故，何况在亲人接连逝世之际
呢？宋仁宗庆历七年（1047），诗人的妻子陈氏病故；时隔一年，他
的中女去世；宋仁宗皇祐三年（1051），其母郑氏又与世长辞了。接
连遭遇不幸，诗人怎能不悲上加悲、哀感痛绝呢？
最后两句“数世学文终若此，可怜门户转隳颓”，也仍是言诗人
的悲情。“门户”，即门第；“转”，是反而的意思；“隳颓”，指
衰落。这里，诗人慨叹其家族数代学文的不幸，自�