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佛教知识-第章

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有七种汉文译本,玄奘属于第二译,初译则出于罗什之手,故在玄奘未去印度求法之前,他
已学到了《心经》,而且对于观世音菩萨抱有绝对的信仰心。根据玄奘大师传中记述,他至
少有多次祈求观音灵感的经验,例如:1。是当他经过八百里流沙河的时候,上无飞鸟,下无
走兽,只是妖魔鬼火之多,犹如天上的繁星,不知遇到了多少恶鬼邪妖,在他前后缠绕,他
都以念《心经》而遣散了这些魔鬼的作祟。2。是当他出了玉门关,晚宿沙漠中,随从他的胡
人忽起变心,拔刀指向玄奘三藏,玄奘即时诵经念观世音菩萨,胡人见了顿失杀心,又睡了
下去。3。是玄奘正在横度八百里流沙,亦即是莫贺延碛的时候,经过了五天四夜的沙漠旅
行,未得滴水可饮,他和他所骑的马,均因缺水而倒卧在沙漠之中,奘师便在心中默祷观世
音菩萨,他说:「玄奘此行,不求财利,无冀名誉,但为无上正法来耳,仰惟菩萨,慈念群
生,以救苦为务,此为苦矣,宁不知耶?」祷告之后到第五夜半,忽有凉风触身,爽快如沐
寒水,全身舒畅,眼得明朗,马儿也能起来走了,走了十多里,马儿忽然走向岔路,制之不
住,又经数里,忽见青草数亩,并有一个水池。奘师与马,始得救济,重保身命,此一水草
绝非原有,乃是观音菩萨慈悲变现而来。
    为什么观世音又名为观自在?根据梵文「阿缚卢枳帝湿伐逻」的原义,含有「观照纵
任」或「君主」的意思,也就是观照万法而任运自在的意思。现在借用太虚大师的话来作一
解释,他说:「因为观世音菩萨有般若的智慧,照见五蕴皆空,所以能救苦救难。平常人执
五蕴为世界、为我,就不能照见五蕴皆空,有自、有他、有人、有我。要能照见五蕴皆空,
则人我、是非皆能消除。真正做到无人无我,则能以众人苦难为苦难,这样才能成为无我的
大慈大悲,才能成立大公无私的伟大人格,发挥救苦救难的功用。」(见《太虚全书·杂
藏》五五一页)
    实则,观音菩萨的名字,在许多的大乘经中,都有说到。在显教方面,例如《成具光明
定意经》、《维摩诘经》、《放光般若经》、《光赞般若经《、《大宝积经》第八十二卷及
第一百卷、《楞严经》卷六、《旧译华严经》卷五十一、《新译华严经》第六十八卷、《悲
华经》、《地藏经》、《阿弥陀经》卷上、《无量寿经》卷下,以及《观无量寿经》等;在
密教方面则有《金刚恐怖集会方广轨仪观自在菩萨三世最胜心明王经》、《陀罗尼集经》、
《一切功德庄严王经》,《清静观世音普贤陀罗尼经》、《菩提场所说一字顶轮王经》、
《大方广曼殊利经》、《大日经疏》卷五、《千光眼观自在菩萨秘密法经》、《理趣经》、
《最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》、《阿俐多罗陀罗尼阿噜力经》、《不空★索神变
真言经》等。
    *   由此可见,观世音菩萨是显密两教共同重视,且特别尊仰的一位大菩萨。不过,在
我们中国,《法华经》的(普门品)及《心经》,特别受到普遍的宏扬和诵持。(普门品)
的内容,重在观音菩萨的化迹示现,是对凡夫众生在现实生活及实际苦难的救济。《心经》
则为说明观世音菩萨的修行法门,是从观照人生宇宙的缘生空性,而证入究竟理体,发出大
慈大悲的救世精神。
    正由于观世音菩萨的悲愿宏深,感应广大,故从历代以来的佛教史传之中,对于观世音
菩萨的信仰及灵感事迹,可谓俯拾即是,笔不绝书。例如《法苑珠林》、《比丘尼传》、
《高僧传》、《名僧传抄》、《唐高僧传》、《出三藏记集》、《弘明集》、《观音义
疏》、《法华义疏》、《辩正论》、《弘赞法华传》、《法华经传记》、《三宝感通要略
录》、《往生集》、《宋高僧传》、《佛祖统纪》、《说郛》、《五朝小说》、《旧小
说》、《太平御览》、《金石续篇》等书,均有关观世音灵感的许多记载。
    又自北魏时代的孙敬德开始,依据经义,编出了《高王观音经》,接著又出现了《观世
音菩萨救苦经》、《观世音十大愿经》、《观世音三昧经》、《观世音咏托生经》,其中除
《高王观音经》及《救苦经》,如今尚可找得之外,其余的已不流传。但请诸位不要以为这
些经典系由中国人编写的,就没有灵验。关于这点,我在八年以前的「今日佛教」杂志第四
十一期就曾说过:「文字虽出伪造,诸佛菩萨圣号,却是出于佛经,所以仍有灵验可观。」
又例如最受我重视的一部(大悲忏),它的全名应该是(千手千眼大悲心陀罗尼忏法),乃
是出于宋朝的慈云忏主遵式大师,根据伽梵达磨所译的《千手经》编成,我们绝不能说忏仪
是祖师所编就不灵验,事实上这是一部极其灵验的忏法,真可做到有求必应的程度。
    *   正因为「观音」普遍地受到广大众生的欢迎,中国民间,也就出现了以观音菩萨为
题而写的小说,最有名的便是一部《观音得道》又名《大香山》的传奇小说。关于这本小
书,凡是略具佛学知识的人,谁都知道它的内容并非事实,它的观点也不够正确,但到目前
为止,这本小书已被改编成好多部话剧和电影。去年香港的邵氏电影公司,还推出了一部叫
做「观世音」的影片,就是根据《观音得道》这本小书改编的。这部小书的内容,大约是说
有一位妙庄王,生了三位公主,大公主爱文才,招了一个文驸马,二公主爱武才,招了一个
武驸马,三公主妙善爱修行学佛,仁孝贞洁,慈悲爱物,舍己为人,后来在大香山成了正
果。此一传说,原出于《汝州志》。汝州是河南省的一个地名,民国以后改为临汝县,唯在
这部志书中所说的观音之父,名叫楚庄王,小说中则改为妙庄王。可是这个故事为观音感通
录等佛教典籍所不载,所以不能信为事实。此书在中国民间的影响力极大,其大原则,在于
教导大家仁孝慈悲,并不违背佛教。
    又因为发生在人间的观音灵感事迹,与时日俱增,所以就有人发心,将这些事迹编集起
来。初有会稽地方的谢敦和吴郡的陆澄,合撰了《观音验记》,陆皋撰《续观音应验传》,
王琰的《冥祥记》,宋朝临川刘义庆的《宣验义记》,清朝周克复的《观音经持验记》,弘
赞的《观音慈林集》等。近人的著作之中,则有慈航法师的《怎样知道有观世音菩萨》(搜
于《慈航法师全集》第玖册),家师东初老法师的《救世大悲者》(六十四开单行小册),
煮云法师的《普陀山传奇异闻录》,另有印顺老法师在担任善导寺住持期间的两篇开示记
录,也很有价值,现搜于印老的文集《顽石点头》一书之中。此外凡是有关(普门品)的诸
家讲记及注释,都录有许多观世音菩萨的灵感事迹。
    《三》观世音菩萨的道场
    观世音菩萨究竟是何许人氏,他老人家究竟是住于何处?这是很多人希望知道的事,正
像尊客初次见面,先要请教一下贵姓大名,贵府上是那里一样。
    根据佛经的记载,以及后来的示现而言,有好多种说法,现在试为介绍其重要者如下:
    依照《悲华经》所说,观音菩萨是西方极乐世界一生补处的法身大士,他是即将继承阿
弥陀佛佛位的大菩萨。他在阿弥陀佛因地之时,做转轮圣王之际,是千子之中的第一太子,
名叫不□,出家后号观世音,他将在弥陀入灭后成佛,号为一切光明功德山王如来,那时他
的国土叫做「一切珍宝所成就世界」。
    同时在《大阿弥陀经》、《无量寿经》,以及《观世音受记经》等,也说观世音菩萨是
西方阿弥陀佛的胁侍,常住于极乐世界,以阿弥陀佛为师,并辅助弥陀之教化。又在《观无
量寿经》中也说,观音菩萨于宝冠中,戴阿弥陀;若有众生愿生极乐,临命终时阿弥陀佛及
观音等诸圣众,来现此界,手持莲台,接引往生。由此可知,观音菩萨的根本道场,是在西
方极乐世界。
    但是,依照《华严经》的记载,叙述善财童子五十三参的过程之中,第二十八位大善知
识,便是参访的观世音菩萨,说在印度的南方有山,名补怛洛迦,那里住的一位菩萨,就是
观自在。此山是在海上,山为众宝所成,极其清净,遍山都长满了花果树林,泉流及池沼,
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