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能有这么多的支持者，前途当然是极其乐观的了。
这决不是空想，凡是真正接触过佛教的人，他就不会反对佛教的传播，尤其是禅，它是
中国文化最光辉的一部分，它不是宗教，它不必要求你改变什么，也不要求你做任何不希望
做的事。它却能够使你从实际的生活中，得到身体的平安健康和心理的平静明朗。也能使你
在不知不觉中变成了佛教的支持者和传播者。
佛教的信仰
很多人都认为佛教的信仰是迷信。其实，当你听过一些佛教对于信仰的解释之后，你就
会明白，佛教不但不是迷信，而且是非常合理的。
（一）三宝
佛教的信仰，以三宝为中心，不像一般人误会佛教的那样，认为佛教是崇拜鬼神的宗
教。
佛教的信仰，可以分作自信和信他的两面，然都是以三宝为主。三宝，意思是宝物，有
救济贫困的功能，佛教则用三种宝物，救济一切众生，离苦得乐。
从一般而论，人的自信心是有限的，往往由于财力、智力、权力的限制，对于宇宙人生
乃至小到对于平日所处的生活环境，也没有自信心去解决和克服。这种人，首先需要有一种
外在的依靠，才能帮助他克服难关，那就是信他的力量。
（二）信他
佛教给你信仰的，称为住持三宝：
（1） 佛宝──二千五百年前出生在印度的一位王子，出家修行而开悟了的那个称为佛陀
的历史人物。
（2） 法宝──由那位成了佛的印度王子，把他自己开悟的方法以及用他的智慧观察到宇
宙人生的真理，说了出来，只要我们照著他所说的方法做去，我们也能开悟。
（3） 僧宝──凡是佛教徒，如果他能负起修行佛法并且传播佛教的责任，便称为僧宝，
虽然不限定出家人或在家人，事实上只有出家人才能完成僧宝的使命。在这三宝之中，如果
无佛，我们根本无从知道离苦得乐的方法，如果无僧，这些方法便无人示范修行，也无人把
这些方法传流到现在。而我们信佛及敬僧的理由，即是为了学习修行的方法。当然，佛教也
鼓励我们崇拜圣贤，佛教称他们为菩萨，譬如观世音菩萨、阿弥陀佛等，也都是信他的对
象，并且灵验非常多。但这仍在三宝之内，一切的菩萨都是僧宝，一切的佛都是佛宝。佛教
被人误为迷信的最大原因，乃是由于许多信佛教的人，只是信佛信僧，没有懂得修行的方
法。事实上，如不学习方法，信佛信菩萨，虽可得平安，却不能开悟而离苦得乐。唯有学习
了方法，认真地修行之后，始能由信他而产生自信的力量。
（三）自信
即是信自己。这是在信他的基础上建立起来的，也就是从修行的经验中，确切地体悟到
了我们每一个人，都有成佛的可能，本来和佛无别，所以必将能够成佛。但这自信的仍是三
宝，我们称它为自性三宝：
（1） 自性佛宝──佛的意思是觉悟，人人都具备有觉悟的可能性，实际上，我们每一个
人的本性，就是清净的佛性，只因为被外在的八风所吹，心理受了影响，产生了种种的烦
恼，把清净的佛性遮盖住了，所以称为凡夫。所谓八风，是指的利益、损失、毁谤、荣誉、
称赞、讥笑、痛苦、快乐。一个人，如果能够到达八风吹不动的境界，他就解脱了一切的烦
恼，虽然尚未成佛，他已见到了他的自性佛宝。
（2） 自性法宝──在没有开悟之前的人，修行的方法，是靠他人传授的，当你开悟之
后，你会发现，修行的方法，本来就是现现成成的，和每一个人的本性是分割不开的。这个
方法，包括理论的和实践的两部分，理论的部分，可以比作地图，实践的部分，可以比作上
路向目的地前进，两者缺一不可，否则不是落于纸上谈兵式的研究，便是落于盲人骑瞎马式
的苦修。未悟之前，法在心外，所以需要求师问道，开悟之后，法在心内，从你心中流露出
来的，就是解脱烦恼的方法。不必另外再向佛经里去寻求，但却绝对是与佛经的观点一致。
因此，佛教的教主释迦牟尼，在世的时候，一共向当时的信众们说了四十九年的修行方法，
最后宣布，他并未说出一字。也就是说，他没有创造出任何方法，一切的方法，原来就存在
著的，他只是在发现这些方法之后，向大家指点出来而已。
（3） 自性僧宝──佛与法，既在我们每一人的自性中俱备了；僧，当然也不例外，僧的
意思是融洽无间，和合一致，即消除了烦恼之后的状态，所以称为「清净和合僧」。烦恼是
从我们的肉体及精神方面的不满足和不顺利而产生的，所以信佛的人，要解除烦恼的痛苦，
首先必须从贪心、嗔怒、不明是非的三方面，渐渐地省察和消除著手。尤其像出家人，他们
不求任何东西，甚至将他们最宝贵的身体，也施舍出来，称为舍身出家，所以称为僧宝。但
在他们没有断除烦恼之前，仅仅是凡夫僧，断了若干烦恼的，称为贤僧，将要断尽一切烦恼
的，称为圣僧，像观世音菩萨、地藏菩萨等，即是圣僧，纵然是成了佛的人，也是僧宝之
一，所以释迦牟尼佛，仍对他的弟子们宣称，他也在僧的数目之内。有很多人，不晓得佛与
菩萨的区别，现在，相信诸位已经明白，菩萨是成佛之前必经的修行阶段的人，佛是菩萨修
行到圆满时的最高阶段的人。佛的身分是最高最圆满的，但他仍可为了适应各类的众生，化
身为凡夫、化身为鬼神、化身为菩萨，所以在佛经中说观世音菩萨是古佛的再来，观世音菩
萨有三十三种不同类别的化身，其实，他有千手千眼，也有万手万眼，他有千万种不同类别
的化身。化身的方式，则有托胎化身及变现化身的不同，不论那一种方式的化身，当他在你
面前出现的时候，他是你的亲戚朋友和家族中人，是普通的人。他可能用正面的方法来协助
你，也可能用反面的方法来激励你，不论正反，都是对你人格的培养和事业的成功有益。因
此一个信佛教的人，他看所有的人，都是救助他离苦得乐的菩萨。一个开了悟的人，也能自
觉到他自己，是与僧宝不可分割的，所以也能自然而然地，负起了菩萨所应负起的使命。
有些知识分子，读了几种禅宗的书籍之后，知道了自性三宝的境界，高于住持三宝，所
以自称信仰自性三宝而用不著住持三宝。像这些人，佛经里有一个寓言说到：曾有一个愚
人，见到三层楼的建筑物后，即要求一位建筑师，单为他建第三层而不要底下的两层。诸位
想想看，这是可能的吗？因此，我要告诉诸位，先从信他的基础上入门，等你根据所学的方
法修行到了一定的程度之时，自信的功效，便会自然显现在你面前的。
佛教的教义
佛教的经典，实在太多，多得使你无法以业余的时间来读完它。我们中国的法师，希望
读过全部的佛经，最常用的方式是把自己和社会的世俗环境隔离，关在寺院中的一间房内，
经过数年的阅读和体验，才能对佛经的全体，有若干程度的了解。像我本人，就是经过六年
这种生活的人。至于一般的人，譬如目前有好多在大学里专门研究佛教经典，并且向学生教
授佛经的学者，他们很少能把全部的佛经作总体的研究，同时由于他们缺少修行的实际经
验，故也无从确切地了解佛经，充其量，他们是从文字的表面上得到一些印象而已。但是佛
教的教义，从原则上说，并不如一般人所想像的那样困难。它的根本思想，仅仅四个项目：
苦、空、无常、无我。
（一） 苦
一个人，如果没有苦难的感受，便不容易对自己作警惕，更不容易对他人给予同情。所
以在美国有一所学校，在训练学生道德生活的课程中，使每一个学生均有一周的时间，来体
验生理机能有残障时的痛苦。也就是分别地将学生们，或者蒙上眼睛，或者绑起腿子，或者
捆住双手。结果，这些学生的同情心特别高，彼此间的互助精神也特别显著。
当然，在人类的思想之中，也有不承认佛教所说的苦是真理的，我们无意要说服任何
人，佛教只希望把佛所见到的真理，告诉愿意知道佛教的根本教义是什么的人们。在佛经里
面，对于苦的观念的说明，有几种不同的分类，今天我想介绍的是五分类，即是：
（1） 苦苦──包括四个型态的苦的现象，那是人人都知道的：�