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假如某国的一支军队曾被政府派遣到某一个敌国境内，而情报局获得消息说，这一支军队并未向前迈进，那幺一个问题就会立刻发生说，这一种延宕（躭搁）究竟是何故呢？许多时候那一个答案必然是如此说，「配备军需急待供应。」倘若所有军粮军需军服军火尚未到达的话，这一支军队怎敢贸然前进而行军，照样在基督徒的生活里，这也是不能例外的，我们必须逐日逐步的获得上头源源而来的供应宁行，没有其它事物能此培养这种坚心倚靠神的灵格外急需了，一个信徒若缺少那必需之恩典力量的供应，他一定是坚决不肯往前进行的。
假如有人问说，这到底与我们平时在祷告中所行的有什幺分别呢？这答案可以这样说，我们可能有许多所谓的祷告，但是太少（也可以说，简直没有。）等候神。我们在祷告中，往往是被我们自己所占有了，被我们自己的需求霸占了，同时在神面前呈明时也是煞费了求乞的苦心。但是在等候神的事上，那首要的思想乃是重在我们所等侯（仰望）的那一位神自己。当我们进到他面前时，就会感觉我们只要安静下来就行，以致他以神的身份能用他自己来荫蔽我们。神很渴望将他们自己显示出来，而以他自己来充满我们。等侯神乃是给神时间，而让他能按照他自己的法则将他神圣的能力临到我们身上。
我们特别要在祷告的时辰来养成这一种属灵的情况。当你未祷告之前，你当在神面前先行安静俯伏，而牢记认清他是怎样的一位神，他与我们如何相近，他能、他肯、他必帮助乃是何其千真万确，只要在他面前肃穆而让他的圣灵在你魂中鼓舞起一种如赤子孩提的性格，那就是绝对的倚赖和笃信的期望，要把神当作一位永活之神来等候他，他乃是一直注视着你的神，渴慕着要将他的救恩充满你，要等侯神直到你实在碰见了他，那幺祷告就要舆以前大大的不同了。
同时当你在祷告中，也要有些缄默的间断，魂中虔敬的沉静，而藉以奉献你自己与神，他若对你有任何指示并工作，你就要投身其中而完全降服。这样的等侯神就要成为祷告中最蒙祝福的部份，这样得来的宝贝祝福乃是由于和圣者交通的结果。神本乎他自己的性质和我们的性情，曾经如此的制定了。那就是说，等候神应当成为我们所能归于他的唯一尊荣，唯愿我们能以欢欣诚笃地如此事奉他，他必要丰厚的赏赐（酬报）我们。
「万民都举目仰望祢，祢随时给他们食物。」亲爱者阿！神既为着他所创造的万物在自然界储备了一切，他岂不更加为着那些蒙他救赎的人在恩惠中预备一切吗？要因着每一个需要，每一个失败，每一个恩典的欠缺而学习一个功课说，我以往诚然太少等侯神了，否则他必早已按时供应了我一切的需要。然后你更要这样说：
「我的心哪，要专等侯神！」
正文 第五日 等候神——为着训诲
「耶和华阿，求祢将祢的道指示我，将祢的路教训我。求祢以祢的真理引导我、教训我，因为祢是救我的神，我终日等侯祢。」诗廿五4—5
我曾在前课论及一支军队正在开向敌邦的境内时，忽然停顿下来，为要答复那延宕停滞的所以然曾说到「急待军需。」另一种答复也可以说，「等候训诲，」或「等侯行军令。」假若那最后的公文，连同总司令的最俊军令尚未到达的话，这一支军队是不敢贸然移动的，照样，基督徒的生活也是同一原则，要知道「等侯训诲或军令」是和「等侯军需」同样迫切必须的。
这一点在诗篇廿五篇里是何其显明。这一个诗人曾深知并且爱神的律，而且终日默想神的律，但是他却知道，这个还是不够的，他深知为要对于真理有一种正确属灵的领会，并将那真理对于他个人特殊的环境上，能有一种正当个人的应用，他必须获得一种直接来自神的训诲才行。
这一篇诗在历代以来曾受了许多圣徒的爱戴，其原因乃是在于再三重复的论反对于神圣训诲的切身需要，和那一种如孩提一般的深信神的训诲是必然要赐下的。要好好研读这一』篇诗，直到你的心中被两个思想所占有——那绝对的需要和神圣引导的绝对确实。我们更要注意说，这诗人正是在这一个场合内而全然真诚的说，「我终日等侯祢。」终日等侯指示训诲，实在乃是等侯神中最蒙福的一部。
在天的父对于他的孩子们是何其关怀，以致他切望他们的生命能以无间时刻的住在他的旨意和爱中，他要甘心乐意的完全受他手的引导。神深知我们在他以外是无能为力来作那真正圣洁属天的事工的，他所有的要求，不过就是要为他必终日照头指引我们的应许而已。不仅在特别困难窘迫的时候，就是在我们日常生活平凡旅程中，我们都可以仰赖他来将他的道路指教我们。
在我们这方面究竟必须什幺才能接受这种引导呢？唯一的条件就是——等侯训诲、等候神、诗人说：「我终日等候祢。」我们必须在祷告的时辰中，清楚的呈明我们迫切需要的感觉，和我们对他救助所存的信心。我们必须认真专一的觉得我们对于神道路的愚昧无知，我们若要我们人生的途径，正如阳光越照越明，直到晌午的光景，那幺神的光照耀在我们里面，就是无上的必须了。我们在祷告中，必须先静候在神前，直到有一种深切安息的确证充满在我们里面，那就是说，所求已蒙神垂听了，他必要赐下训诲，因为诗人说：「他必……引领谦卑人，将他的道教训他们。＇诗廿五9
一我终日等候祢。」我们在祷告的时辰对于神的引导专一的顺服是必须栽培的，并且也必须接上那一种「终日」仰望的习惯。这一个是非常简便的，正如一个明目的人在光天化日之下行走终日一样，照样一个习练了等侯神的人，终日行在享受神光照耀引导之中，也是同样的简便愉快。我们若要过这一种生活，只需要一件事，真实的认识信赖神为唯一智能慈良的源头，我们所可能需要的一切，他总是准备渴望着要成为我们的一切。是的，这就是我们所需要的唯一事物。我们只要一看见了那一位在爱中的神，我们只要相信他是正在等侯而要施恩给我们的，他等侯着要成为我们的生命并要在我们里面行作这一切，那幺这样的等侯神就要成为我们最高的喜乐，这也就是我们对于他大爱和荣耀心中自动发出的同应！
哦，神阿！切求祢指教我们这一个蒙福的功课，以致每天每时，我们都能深知祢是在我们四周并庄在我们襄面的，为要施行出祢爱的作为来，求祢指示我们说，祢所要求于我们的，不过是等侯而已。求祢也教导我们说：「我终日等侯祢。」
「我的心默默无声，专等侯祢！」
正文 第六日 等候神——为众圣代求
「凡等侯祢的，必不致羞愧………。」诗廿五3
让我们在今天的默想中，大家都能忘记自己，而想念到普世界神圣徒的大家庭，他们都是与我们一同等侯神的。唯愿我们大家能以互相联络起来而热切的彼此代求，因为「凡等候祢的，必不致羞愧。」
试想一下，不知道有若干千百等候神者需要这一个祷告，不知道有多少在疾病、疲惫、孤单无依情形中的圣徒，可能觉得他们的祷告，似乎未蒙垂听，以致他们有些时候都开始疑惧说，他们所指望的可能成为泡影，而使他们蒙羞，同时不知道更有多少神的仆人，教牧、宣教师、教师或工作人员等，他们对于工作的揩望似乎受着重大的打击而沮丧气馁了，他们对于能力祝福的渴慕似乎仍末满足的实现，再者，不知道多少人会听闻一种安息、平静、光明交通、刚强胜利的生活，却茫然不得其门而入，上列的这些情形不外由于一个基本因素，那就是讹，他们尚未学会这一个全心等侯神的秘决，他们和我们都是同样的需要那一种充满活力的确证，意郎等侯神这件事是绝对不致徒然的，唯愿我们都能记念凡陷在灰心失望危机中的圣徒，而大家异口同声的呼喊说：「凡等侯祢的，必不致羞愧」。
倘�