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试看当时的使徒们。他们曾在五旬节被圣灵充满了。当他们从犹太公会出来以后不久，他们曾经被公会禁止宣传福音，于是他们就再祷告，而求主赐他们胆量，能以奉主的名传道，结果圣灵又再一次浇灌下来，这又是父的应许再一次重新的应验。
在撒玛利亚，许多人因着主的道和圣灵而悔改得救了，以致全城都充满了喜乐。因着使徒们的祷告，父又一次重新的应验了那一个应许。照样在那一班等候听道的人身上也发生了同样的事，正如那些在哥尼流家中聚集的人说：「我们现今都在神面前。」到了行传十三章也是如此。这乃是正当一班被圣灵充满，祷告禁食的时候，父的应许又重欣应验了一次，以致有圣灵的引导从天而来说：「要为我分派巴拿巴和扫罗………。」
我们照样看见了保罗在致以弗所书信中，曾为那些受了圣灵印记的信徒们祷告，求神再给他们启示光照的灵。以后他又祈求神按照他丰盛的荣耀，藉着圣灵，使他们里面的人刚强起来。
神在五句节所赐的圣灵并非神从天上所分赐而打发到地上的一些东西。神绝对不能用这样的方法来赐子任何东西。当他要赐予恩惠、力量、或生命时，他乃是藉着把他自己当作那一件东西给出来，这一切都是不能和他分解的。开于圣灵，更是如此。他乃是神，乃是居住并工作在我们里面的，我们能继续不断的有能力来倚靠那一个运行，其真正的情形是这样的，当我们一方面为着我们所已经有的而赞美主，而同时我们在另一方面，却仍然继续等侯父的应许更加利害的应验。
这一个对我们等候的生活，要有何等崭新的意义和应许，这一个能教训我们，要常常守住当时门徒们所站的地位，就是他们曾等侯在神的宝座前。这个要提醒我们说，我们和他们同样的无能去应对他们的仇敌，或向基督的仇敌讲道，直等到他们被神的能力所充满，只有当我们与神和基督有直接的交通，而让神维持那住在我们里面的灵命时，我们才能在信心的生活中，或爱的工作中得以刚强。这个能使我们确信说，全能的神要藉着那荣耀的基督，在我们裹面运行一种能力，以致那些出乎人意料之外而不可能的事都能成就。哦！倘若教会中的每一个个别的肢体都学习度等侯神的生活，同时当他们聚集在一起时，所有的已与世界都丧失在那爱火中，而联合一致同心合意的等候父的应许，再三重复更加荣耀的应验，那幺还有什幺是教会所不能作的呢？
让我们每个人都能在这一个前途远景，那不可思议的荣耀面前安静等侯吧，父正等候着要用圣灵充满教会。我们各人也要说，他也必乐意充满我以圣灵。
唯愿当我们安静等候而要领受这一切时，存如此的信心能使一种神圣的肃静敬畏临到我们。唯愿我们的生活能藉着期望父应许更丰满的应验，而成为一个深切的喜乐。
「我的心专等侯神！」
正文 第三十日 等候神——永恒不息
「所以你富归向你的神，谨守仁爱、公平，常常等候你的神。」何十二6
继续不断乃是生命基本要案之一。你若把一个人的生命阻断一小时，那一个人立刻就丧失生命了。照样，那继续不断的原则乃是一个健康基督徒的生活所不可缺少的。神要我成为，神也等候要使我每时每刻都能答应他所期望于我的，能行他眼中所喜悦的事，我要成为这样的人，我要等侯他来使我成为如此的人。倘若等候神是真正信仰的原柔，那幺维持那完全倚靠的灵就必须继续不断。神的呼召「常常等侯你的神。」乃是必须接受顺服的，虽然有时候是需要特别的等侯，但是这一种性格与习惯必须要始终如一毫无间断的养成维持才对。
这一种继续不断的等侯诚然是一个必须。这个对于那些满意过着一种软弱基督徒生活的人，可能被认为这并不是作一个好基督徒所必须有的，而不过是一种多余的奢侈品而已。但是所有正如这样祷告的人就立刻感觉说，这是不可或缺的，他们祷告说：「主阿，使我这蒙恩赦罪的人能以成圣1保守我与祢更亲更近，使我能按照祢所愿意的，而充满祢的爱！」他们就会感觉说，若无继续不断的等侯主，就不可能与神有无间断的交通，也不能丰满的住在基督里，同时也不能继续的胜过罪而殷勤的事奉。
继续不断的等候乃是一件可能作到的事。许多人以为人生的事务太忙碌，这一个等候可能成为大问题。他们不能时常想念此事。就是他们愿意的话，他们也是常常健忘的。他们不领会这乃是一件属乎内心的事，甚至一个人的思想正忙碌于其它方面，然而他心中听充满的，总是占有他的全人的。个父亲因着事务的娟集而需要他所有的思想，但是他心中却可能继续不断的充满了热爱，而惦念着一个在遥远地方的病妻或病儿。当我们的心曾经学会了，我们的心是一刻都不能保守自己，也无能产生任何良善的，也学会了当我们自己灰心了，而能接受神的应许来为我们作那不可能的事，我们就会知道神确能保守我们的心，这样我们的心就要安息在神里面，虽在事务娟集，试探纷纭之际，我们的心仍能继续的等侯。
这种等候也是一个应许。神的命令都是权能，福音的命令，全数都是应许，就是我们的神要为我们行事的一种启示。当你开始等侯神时，当然其中常有间断和失败。总要相信神是用爱正在注视你，并要在暗中刚强你。有时等候似乎是湏费时间，其实并非如此。甚至在暗中的等侯，也是一种不自觉的前进，因为你乃是与神发生关系，他正在你里面工作。这一位呼召你来等侯的神，因看见你那些徒然的劳力，就要在你裹面工作。
你属灵的生命绝对不是你自己的工作，你如何不能创始，你也如何不能维持，这乃是神的灵在你里面开始这一个等候神的工夫，他也必能加你力量来继续的等侯。
继续的等候必能被那一位继续工作的神所遇见并厚赏。我们这一本小册的默想正在结束中了。唯愿你我能以学习一件功课，神必要继续不断的工作。他本是恒常继续工作的，但是我们的经历却常受不信的恶心所阻碍。这一位藉着圣灵教训你继续等侯的神，也必要带领你经历这一位永远的神，乃是一位永远不停止工作的神。在神的爱、生命和工作中，乃是不可能有间断打岔的。
千万不要在此用你所意料的思想，来限制神。务要重视这唯一的真理，神既是那唯一生命的赐予者，按照他的本性，就不得不毫无间断的在他孩子里面工作。不要单单注意真理的一面说：「倘若我继续的等侯，神就要继续的工作。」不，还要注意另一面。总要先将神放在第一个位置上说：「神是继续工作的，所以我才能每时每刻继续的等候他。」要花时间用工夫，直等到你看见了神是继续而无间断的工作，这一个异象要充满你的全人才是。那么你继续不断的等侯就要油然而生。这个属灵圣洁的习惯，就更充满了信靠与喜乐说：「主阿，我终日等侯祢。」圣灵必能保守你恒常不断的等侯。
「我的心专等候神！」
正文 第三十一日 等候神——专等候祂
「我的心哪，专等候神，因为我的盼望是从他而来，唯独他是我的磐石，我的拯救。』诗六十二5—6
我们可能是继续的等候神，但并非专一的等候他，可能有其它暗中的自恃自信打岔了所期望的祝福。所以「专」这一个字，在达到祝福丰满确定的路径上，必能给我们不少的亮光。经上说：「我的心哪，专等候神，唯独他是我的磐石。＇
诚然，「我的心哪，你要专等候神。」只有一位神，我们的心中也只有一个生命喜乐的泉源，唯独他是我的盘石，我的心，你要专等侯他，你渴慕作善。不错，但是「除了神之外，没有一个良善的。」除了直接从他领受之外，并无良善的可能。你或许追求成为圣洁，但是「除了耶和华之外，没有�