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们自己单纯的交与他而等侯他，并恳切的祈求他打发我们到弟兄们那里。我们要等侯神，而不给他休息，直到他使锡安成为地上的喜乐。我们要安息在主里面，并耐性的等侯他，因他正向着他许多的儿女掩面不顾。我们要为着他所有的子民而渴望他，仰起面光来注视说：「我等侯耶和华，我的心等侯，我也仰望他的话，我的心等侯主、胜于守夜的等侯天亮，胜于守夜的等候天亮。」
「我的心专等候神！」
正文 第十八日 等候神——启示祂自己
「到那日人必说，看哪，这是我们的神，我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩，欢喜快乐。」赛廿五9
我们从这段经文中可以获得两个宝贵的意思，其一，那一班曾经联合等候神的子民所发表的言语，其二，他们等侯神的结果乃是启示了他自己，以致他们能欢喜快乐的喊着说：「看哪！这是我们的神，这是耶和华。」这一种同心合意等侯的能力和祝福乃是我们急需学习的。
请注意这里曾两次重复说：「我们素来等候础。」在患难之秋，子民的心已经联合在一起，他们既然从人方面的帮助完全绝望了，就大家同心合意的来等侯他们的神。这岂不正是我们在教会中、培灵大会中和祷告会中所最急需的吗）这岂不是教会和世界重大的需要所应当要求的急务吗？在基督的教会中，岂不是有些罪恶乃人的智能昕不能解决的吗？在我们当中岂不是那些礼仪、理智、形式、和世俗使教会软弱无能吗？我们的灵命岂不是正受着文化、金钱及娱乐的威胁吗？教会的力量岂不是绝对无能去对抗那在基督教国家和异教世界中的无神主义、不法势力吗？在神的应许和圣灵能力中岂不是足够应付这需要，而使教会放胆笃信她正在答应神对教会的要求吗？联合一致为着圣灵的供应而等候神，岂不正是那急需的祝福吗？我们对此乃是毫无疑义的。
要知道在聚会中那特别专一等候神的目的，乃是与我们个人的敬拜完全相同的。这个会意味着一种深切的感觉说，神必要行作一切，更谦卑继续的进到我们绝对的无能中，更完全永恒的需要倚靠他，并且有一种更切实的感觉说，那最基要的事就是予神一种尊荣权能的地位，而且笃信的期望说，神对于那些等侯他的人，必要藉着他的灵使他们知道何为神悦纳同在的秘诀，况且他必在合宜的时候，启示出他拯救的能力来。那最大的目的就是要带领每一个在祷告敬拜集会中的人，在意识中深深地感觉神的同在，及至他们彼此分别时，就会有一种感觉说，他们曾经遇见了神自己，并且曾经将一切需要都交在他手中了，而现今只有安静的等侯着他救恩工作的成全。
在我们本日经文中所指明的，就是这一个经历。这些话的应验常常可能是神能力特殊的彰显，以致大家都能联合l致的呼喊道：「看哪！这是我们的神，这是耶和华！』也可能是当神的于民在等侯的时辰中，深深地感觉神的同在而满了圣洁的敬畏说：「看哪！这是我们的神，这是耶和华！」在这一种属灵的经历中，这些话语也同样成为真实。何等可惜，这一个正是我们敬拜聚会中所最缺少的。一个虔诚的教牧最困难、最重大、最蒙福的工作，莫过于带领神的子民出去迎见神，而同时在他讲道之前，能带领海一个听道者兴神有接触。「现今我们都在神面前………」这就是哥尼流对彼得所讲的话，由此可见彼得的听家，是如何准备接受圣灵的浇灌。在神面前等侯、等候神、侍候神乃是神彰显他同在唯一无二的条件。
一班信徒为着一个共同的目的而聚集，为要藉着间歇安静的片刻彼此帮助，而单纯的等侯神，以致敞开心来接受神所赐任何对于罪恶崭新的发见，神旨意，以及神工作方法的新纪元，而立刻就应当喊说：「看哪，这是我们的神，我们素来等侯他，他必拯救我们。这是耶和华，我们栗来等候他，我们必因祂的救恩欢喜快乐。」
「我的心，专等侯神！」
正文 第十九日 等候神——审判的施行者
「耶和华阿，我们在祢行审判的路上等侯祢………因为祢在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。」赛廿六89。「因为耶和华是公平的神，凡等侯他的，都是有福的。」赛卅18
神是一位怜悯的神，也是一位审判（公平）的神。在他对待世人的行动上，乃是怜悯与审判并行不悖的。郎如在洪水中，在以色列人蒙拯救出埃及的事上，在迦南七族被克服毁灭的事上，我们都能看见怜悯总是寓于审判之中的。在神自己子民的中间，我们也能看见同样的原则，一方面是审判刑罚罪，而另一方面却是怜悯拯救罪人。怜悯拯救罪人，但并非不理他的罪，而是藉怜悯仍要使审判临到罪。我们在等侯的事上，千万不要忘记这一点，我们既然等侯他，就必须接受他为施行审判的神才对。
「耶和华阿，我们在祢行审判的路上等侯祢。」这个在我们内心的经历中是能以证为确实的。倘若我们是真诚渴慕戍圣的话，在我们的祷告中要完全成为主的人，他圣洁的同在就要唤起并揭穿那潜伏中的罪，而使我们因着我们罪恶的天性极其哀痛自卑，并为着我们对神律法的背逆，和对遵行律法的无能而极其哀痛自卑。那时就要应验下面的话说：「他来的日子，谁能富得起呢？因为他如炼金之人的火。」「愿祢裂天而降，好象火烧干柴，又像火将水烧开！」神乃是在极大的怜悯中用他的审判对付罪，而使人里面觉得其邪恶与罪愆。许多人常企图逃避这些审判，但是一个寻求神而要蒙神拯救脱离罪的人，乃是存着谦卑盼望的心而俯伏在神审判之下。他的心要在安静中喊说：「哦！耶和华！兴起，使祢的仇敌四散，我们在祢行审判的路上等候祢。」
但愿那些追求学习这一种等侯神蒙幅的艺术者，若在起初等侯他的时候，只发见了他更多的罪恶黑暗的话，干万不要感觉诧异。也不要因着一些未能胜过的罪，邪恶的思想或重大的黑暗显然的遮掩了神的面，而心灰气馁。当神的爱子——他怜悯恩赐的负荷者在各各地时，怜悯岂不是好象隐藏丧失在审判中了吗？哦，但愿你能在一切罪的审判下降服自卑，审判是开路先锋，然而至终必要藉奇妙的怜悯而彰显出来。经上说：「钖安必因公平得蒙救赎。」总要用信心等侯神，他那柔细的慈怜要藉着审判，将他的救赎成全在你里面。所以要等侯他，他必要施恩与你。
此外还有另一种的应用，乃是一个非常严肃的。我们乃是在他行审判的路上，期望他临到这一个大地上，我们正是为此而等候他。这是一个何其严肃的思想！我们是深知这些将要来临的审判，我们知道有不计其数挂名教友乃是过着一种糊涂的生活，他们若是没有悔改的话，就必要在神的手下灭亡。哦，我们岂不肯尽我们所能的去警告他们，为他们代求，以致神向他们大施怜悯吗？我们若是感觉缺乏勇敢，热忱，和能力，我们岂不要开始更专一恒切的等侯他为一位审判的神，并且求他显示出他乃是施行审判在我们亲友身上的主，以致我们对他起了一种新的敬畏，而较以往更加迫切的发出祷告吗？诚然，等侯神并非是一种属灵上的任性放肆。其主要的目的乃是要让神和他的圣洁，基督和那死在各各他山上的爱，圣灵和那在天上燃烧而又来到地上的火，完全的占据了我们，以致我们要用等侯那行在审判路上之神的信息来唤醒警告世人。哦，基督徒阿，证明出你所信的乃是一位施行审判的神！
「我的心，专等侯神！」
正文 第二十日 等候神——祂在等候我们
「耶和华必然等候，要施恩给你们。必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神。凡等候他的，都是有福的。」赛卅们18
我们不但要想到我们应等候神，那更奇妙的事乃是神也正在等候我们。他正在等侯我们的这一个异象，会使我们的等候他得着一种新的鼓励。祂也能予我们以一种不可思议的信心说，我们的等候是必不归于徒然的，倘若他是等侯我们的，那幺我们就确知我们是特别受他欢迎的，他非常喜悦要遇到那些他所要寻找的人。唯愿我们现今立刻以一种谦卑等候神的灵，来竭力追求知道「耶和华必然等候，要施恩给你们�