按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
◎「因缘所生法，我说即是空」
当他们互相礼貌性地打招呼後，优婆提舍说：朋友！您的威仪如此安详、纯洁与光明。朋友！您是从谁剃度？谁是您的老师？您信奉谁的教义？」
阿说示尊者回答：朋友！是我佛大沙门，他是释迦族後裔，离家修道，我就是追随世尊修道，世尊是我的老师，我信奉他所说的法。」
优婆提舍问：
您尊贵的老师教了什么？弘扬什么法？」
被问及此，阿说示心想：「这些梵志反对佛陀的法门，我应该让他知道这法门有多高深。」因此，他说：
朋友！我只是个刚接受此一训练的人，才出家不久，最近才接触这种教导与训练，我无法详细向你解说这法门。」
梵志回答：
朋友！我叫优婆提舍。请就您的能力告诉我，或多或少皆可，我自己会尽量想办法去理解它的意思。」
他接著又说：
您能说多少就算多少，请告诉我它的意义。我唯一的希望就是知道它的意义，您无须费太多口舌。」
阿说示以偈回答：
因缘所生法，我说即是空；我佛大沙门，常作如是说。」（2）
在听了前两句时，优婆提舍即证入圣者之流，听了後两句，他就证入初果了。
当他证入初果，未证入更高果位时，心想：「在此是可以找到解脱法门的」，因而问尊者：
「尊贵的法师！不必详述这法门了，这已足够了，但是老师住在那里？」
阿说示尊者回答：
「梵志！在竹林精舍。」
优婆提舍说：
「尊贵的法师！那么请继续前行吧！我与一位朋友约定，谁先获得不生不灭的法门，就要告诉另一人，我要去告诉他，我们将依照您所说的方向，前往晋见佛陀。」
然後，优婆提舍向尊者礼拜致敬後告辞，回到苦行林。
拘律陀看到他前来，心想：「今天我的朋友精神奕奕和以前完全不一样，毫无疑问地，他一定发现不生不灭的法门了。」
然後他问优婆提舍，优婆提舍回答：
「是的，我是发现了不生不灭的法门。」
然後优婆提舍向拘律陀转述那首偈颂，拘律陀听完之後，就证初果。
拘律陀问：
「敬爱的朋友！佛陀住在那里？」
优婆提舍说：「听我们的老师阿说示说，他住在竹林精舍。」
拘律陀说：
「优婆提舍！我们去见佛陀吧！」
〔回乡度老师梵志散若耶〕
优婆提舍向来尊敬老师，因此向拘律陀说：
「敬爱的朋友！首先我们应该去见老师——梵志散若耶，告诉他我们发现了不生不灭的法门，如果他懂的话，他将理解真理；如果他不懂，出於对我们的信心，他可与我们一起前往晋见世尊。在听了佛陀的教诲後，他将可证入流果。」
因而他们前往散若耶住的地方，向他说：
老师！您在做什么？佛已出现於世，宣扬教法，并依正确行为与僧团共住，让我们一起去见这位具足十力的天人师吧！」
散若耶大叫：
我的爱徒，你们在说什么？
他拒绝与他们前往，散若耶向他们谈及如果他们留下，可与他分享名利，也可当老师。
但是他们说：我们不介意一直当学生！但是老师呀！您一定要决定究竟是去还是不去？」
散若耶随後心想：「假如他们懂得这么多，将不会听我所说。」想通这道理後，他回答：
你们可以去，但是我不去。
他们问：
为什么？老师。
散若耶说：
我是许多人的老师，假如我又重做学生，那就像大水槽变成小水壶一般，我现在无法再过学生的生活。
他们劝著：
老师，不要这样想吧！
散若耶说：就这样吧！我的爱徒，你们可以去，但我不去。
他们说：老师呀！当佛陀出现於世，大批人潮带著香与花涌向他，向他礼敬，我们也将去那里，届时您将怎么办？」
散若耶回答：
我的徒弟，你们觉得世上傻子较多或聪明人较多？
他们回答：
老师，傻子多而聪明人少。
散若耶说：
若是如此，我的朋友，那么聪明人就到有智慧的乔达摩沙门那里，傻人就来我这个傻人这里。你们现在可以去了，但我不会去。
因此这两个朋友说：
老师！您终将明白自己的错误。
他们说完便离开了。在他们离去後，散若耶的学生也分裂了，散若耶的修道院几乎空无一人。看到自己的修道院空荡荡，散若耶几乎为之「吐血」。他的五百弟子与优婆提舍及拘律陀一起离去，其中有二百五十人又折回到散若耶的修道院。这两位朋友与其余的二百五十人及其随从，则到竹林精舍。
〔剃发出家，成为佛陀的弟子〕
竹林精舍中，佛陀正为四众弟子 （3） 说法，看到前来的这两位青年，就告诉众比丘说：「正向这里走来的优婆提舍与拘律陀这两位朋友，将会是我两位杰出的弟子，很尊贵的一对。」
优婆提舍与拘律陀到了世尊面前，很恭敬地向世尊敬礼，然後坐在一旁。当他们坐定後，请问世尊道：
我们可以在世尊座下剃度出家，并受更高的戒吗？
世尊说：
来吧！比丘们！佛法已说得很清楚了，现在就过清净的生活，以终止苦难。」
这就是二位尊者出家的仪式。
然後佛陀继续说法，他就听者的根机 （4） 说法，除了二位大弟子外，其他人已全部证得阿罗汉。这两位大弟子未能证得其他更高的三种果位，是因为他们两人尚未具足声闻波罗蜜智（savakaparaminana）的缘故。
◎法名舍利弗，证得阿罗汉
优婆提舍成为佛的弟子後，法名为「舍利弗」，拘律陀则是「摩诃目犍连」。摩诃目犍连尊者住到摩揭陀国的卡拉瓦拉（Kallavala）村中，在此托钵行化。在他出家後的第七天，当他禅修时，觉得疲累与昏沉，但经世尊激励之後 （5），他已自行去除疲劳，恢复精神，而在听了世尊详细解说界业处的禅修法（ dhatu…kammatthana ）後，就证得其他三果，达到修行最高境界——声闻波罗蜜（ Savaka…parami ）。
舍利弗尊者则继续留在世尊身边，住在一个称为「猪掘穴」的洞穴中，而到王舍城托钵。在他受戒半个月後，世尊为他的侄子长爪梵志解说「观受念处」 （6） 时，舍利弗尊者正站在世尊背後，为世尊搧风。一如分享为别人所准备的食物，他的思想也随著世尊的解说观想，就在此时，舍利弗尊者悟入最高的声闻波罗蜜，证得阿罗汉，并获得无碍辩智 （7） ，他的侄子则於世尊解说後，也证得初果。 （8）
也许有人会问：「舍利弗尊者不是比较有智慧吗？若是如此，为什么比摩诃目犍连尊者较慢证得阿罗汉？」答案是因为他所需准备的工作较多。这就像穷人要到任何地方时，说走就可以走；但若换成国王出门，则须大费周章地准备，如象与车骑等等准备妥当才可，这问题也是同样的情形。
◎佛陀赋予大弟子的阶位
同一天的傍晚，天色渐暗时，世尊召集他的弟子，将大弟子的阶位赋予这两位尊者。有些比丘不满这种作法，暗中窃窃私语说：「世尊应该将两大弟子的阶位给最早出家的五比丘才是；如果不是给他们，也要给耶舍（ Yasa ）领导的二百五十位比丘，或给三十位比丘圣众，或给迦叶波（ Kassapa ）三兄弟。但世尊却略过这些大尊者，而将这个阶位给了甚晚才出家的两人。」
佛陀得知他们的谈话内容後就说：「我并没有偏爱谁，我只是满足各人心中所期望的罢了！譬如智者憍陈如，他在前世的某个收获季，即供食九次，但他并不想成为大弟子，他所期望的是成为证得阿罗汉的第一人，因而他得受此果报。然而，舍利弗与摩诃目犍连在久远前的最高智见佛（ Anomadassi ）时， 曾经生为婆罗门青年沙阮达（Sarada ）与地主西瑞瓦答卡（ Sirivaddhaka ），他们发愿成为佛的大弟子，比丘们！这就是我这两位弟子当时的心愿。因此，我给他们心所期望的，而非出於我的偏爱。」
〔长存感恩〕
以上所叙述的舍利弗尊者早期志业的事迹，是取自《增�