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猫的传说很多，作品亦多，小时候，我十分喜欢夏木漱石《我是猫》还有《少爷》，前一阵子看周慧敏《我的猫儿子周惠豹》也是十分清新可喜，还有经典百老汇《猫》……
兄长的文字厚重而意义深广，令人敬佩。（蔡沅静）
猫啊。一辈子重复着这么几个动作。但你不知道下一秒它要做什么。人，比猫复杂一些。但有时还更卑微。因为猫想做什么它一定会这么做，人不行。（不垢不净）无论是对猫，对狗，对动物的褒贬，无非是人这种高级动物强加给它们的。它们本身并没有对，错。（尘）
覃贤茂点评：由探幽索微，因明相证的出世文章，忽然转写为挥洒随意，喻理明义入世的文章，足见萧然兄的才情。
网友野狐妙论，称萧然兄才情第一，才气第二，才华第三。
第二第三且不说他，这才情第一的见解，确实有其精妙之处。此一说法，另有青眼，才思不同，当立此存照。
然而在这里我要指出的是，萧然兄忽然写了关于猫的文字，乍看有些突然，其实其中，却另有禅机暗藏，用意之处，或在言外。
萧然兄的文章，或借物以讽世，或言情以求真，笔意纵横，言辞洒脱，红尘入世之处，另有安禅养心之意，读者不可不知。
红颜何以成祸水
红颜既非祸水，也非甘露，而是一杯清水。你用墨滴进去就是黑的，用血滴进去就是红的，完全看自己的心态。红颜如此，恐怕世上万事万物莫不如此。（提要）
不知别人如何，反正我是从懂得欣赏美女起，就被长辈教育：今后长大了找媳妇，可不能找太漂亮的。女人漂亮了不当吃不当喝不说，还会给你带来霉运。男人最怕就是交桃花运，交了会倒大霉。
我分析，长辈得出红颜即祸水之结论也是从历史故事、文学作品中得来。看看中国各朝各代流传下来的文字，红颜祸水说虽未俯拾皆是，但也够琳琅满目。其中最通俗的莫过于杨贵妃。这股祸水把个好端端的盛唐给冲得由盛转衰，最后也为此丧了自家性命。
其实红颜祸水说不仅是国粹，国外也颇流行。如古埃及、古希腊都有类似因美女误国甚至为美女而兵戎相见的旧事。
对于君主、国王，红颜带来的祸水可谓滔滔江水，动辄冲垮一个国家、毁掉一个朝代，因此也颇受史学家、文学家追捧。而名人效应又进一步放大了红颜与祸水的逻辑关系，导致我们草民也跟着视美女如野兽，打小就会教育男性后代别被女人美丽的外表迷惑。更极端的甚至会告诫你：美女心肠毒如蛇蝎、最毒莫过妇人心。你看，连不漂亮的女子也被连累了。
类似的教育学校也没放松。小学时我们班有一对姐妹，姐姐菊花腿有残疾，妹妹菊仙四肢健康而且漂亮。菊花因残疾在学校大红大紫，又是三好生，又是身残志不残的榜样、心灵美的模范，大会小会的做报告。现在想想当时学校这样做的一大目的就是要让孩子们打小就要懂得外表不重要，看人看心灵。其实当时妹妹菊仙也很乖，成绩还比姐姐好，但因为外表美而少了反差，因此没有姐姐菊花的运气。
虽然在那个大家精神多少有些癫狂的年代，不到10岁的我暗地里还是喜欢妹妹菊仙，因为她皮肤白皙，看着特别干净。而对菊花的跛脚和脸蛋上的“高原红”总觉得不舒服。
长辈和学校都没有真正把我爱美女的毛病改造过来。而且，我还为自己喜欢美女找到了理论依据：美女心理更健康、更阳光，也更容易交往。因为她们往往打小就“万千宠爱于一身”，所以除了容易骄傲外，阴暗心理较少。
直到2005年底去成都，碰到应天寺佛智老和尚，他的开导使我似有所悟。这位百岁高龄的老法师对我说：人人喜欢漂亮女子，但你喜欢她什么？肉体。绝大多数人是这样。但肉体是什么？你说不清楚。举个例子，一个美丽的女子躺在你身边，你很快乐。你的快乐是因她肉体的美丽而生。但是如果她突然脑溢血死了，她的肉体没有任何变化，但还能让你感到快乐吗？是恐怖。她的外表什么都没有变，但你的心却由快乐变为恐怖。那么，你之前喜欢的到底是什么呢？
佛智大师讲的是佛教中的“白骨观”，是一种“方便法门”，用来帮助人戒色。但是我当时突然悟到其他一些东西：生命也好、人生也好、美丽也好，是一种整体关系，俗人往往只能看到其中一个局部，并被这一偏见迷惑，即所谓抓住一点而不计其余。
唐明皇看上杨贵妃的美丽，而忘记了其他，“从此君王不早朝”。与其说贵妃的红颜是祸水，不如说祸来自皇帝心中。明明是自己丢掉了心智，失去了平衡，怎么能怪女人的美丽呢？如果自己能坐怀不乱，美女与一块石头无异，充其量是一块完美的石头罢了。
因此，红颜既非祸水，也非甘露，而是一杯清水。你用墨滴进去就是黑的，用血滴进去就是红的，完全看自己的心态。红颜如此，恐怕世上万事万物莫不如此。2007…03…20
评论：
萧然说，自古至今都有红颜祸水的论调，但他和所有男人一样，心底里还是喜欢美女。2005年底他去成都，碰到应天寺百岁老法师佛智老和尚对他说：“人人喜欢漂亮女子，但你喜欢她什么？肉体。大多数人都不能是这样。但是肉体是什么？你说不清楚。举一例子，一个美丽的女子躺在你身边，你很快乐。你的快乐是因她肉体的美丽而生。但是如果她突然脑溢血死了，她的肉体没有任何变化，她还能让你感到快乐吗？是恐怖。她的外表什么都没有变，但你的心却由快乐变为恐怖。那么，你之前喜欢的到底是什么呢？”
萧然通过佛教的白骨观，因而悟出：“生命也好，美丽也好，是一种整体关系，俗人往往只能看到其中一个局部，并被这个偏见所迷惑，抓住一点而不计其余。”
因此，萧然说，红颜既非祸水，也非甘露，而是一杯清水，你用墨滴进去就是黑的，用血滴进去就是红的，完全看自己的心态。红颜如此，恐怕世上万事万物莫不如此。
我于是想，我也喜欢看美女，现实中活生生的美女，一般情况下是不方便细看的，有时候还没有看，自己便羞赧了。网上看了很多美女的图片和视频，我喜欢的是存在中的那一种形态。倘若这美女真的出现在我身边，或许我并不再喜欢她在我身边的样子。再说，她现在的状态是什么样的？生、死、老、病，都不一定。
那么我究竟喜欢的是什么？不过是当时所见、所思而己。一时的心情愉悦，不能代表全部。
红颜只是红极一时。幼时是童颜，老时是黄颜。说人们见异思迁，是有道理的，如果这人所见永不变化，无异可见，也就不存在思迁了。现代社会，如果要让别人一直衷情于你，一方面要制定出一种道德约束，让别人爱你的全部包括你的未来走势和变化，即所谓从一而终；一方面就是宣扬祸水论惑人视听；最无奈的就是改变自己，让自己青春永驻，红颜不老，这是最不可靠的办法。（匿名）
食色性也，凡人戒色谈何容易，正像博主说的，关键是坐怀不乱，古人云：好色不乱乃英雄嘛。（匿名）
覃贤茂点评：
喜欢纳兰信德的这首词：
人生若只如初见，何事西风悲画扇？等闲变却故人心；却道故人心易变。骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。
词中用了两个典故。一是汉朝班婕妤失宠事。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇为喻抒发被弃之怨情。
另一个典故则是唐明皇和杨贵妃的故事。萧然兄在文章中已经提及。
诗经中也有类似的表达：靡不有初，鲜克有终。
我想说的是，其实爱美之心人皆有之。我上小学时也曾象萧然兄一样，暗恋过美貌的女同学，但是时至今日，岁月如流，真的让人慨叹不已。
十几岁二十几岁看过的那些明眸皓齿的美少女，二十年后再相见之时，大多容貌已惨不忍睹。
红颜易逝，芳菲刹那，我真的希望如果人生能够若只如初见。
那该多好！
但是有没有长生不老的青春？我知道这里我又是在痴人说梦罢了。
住在我家门外的黑猫
人性有贪与不贪之分，猫包括其他动物也一样，也都有善、有恶。我们觉得人的社会充满了龌龊的尔虞我诈、恃强凌弱，其