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股市上撞，给疯狂的股市降降温，也算是积德吧。2007。4。27
覃贤茂点评：
说起炒股，我大概能算得上资深的股民了，九十年代初就已入市，一个股票帐户到现在还丢在那里，而当初的那个证券营业所，早不知道搬到哪里去了。
不用说，我肯定也是亏了钱！
按照萧然兄的说法，我的命中当然是财运平平了。
其实，当初亏得也不多。后来之所以没有沉迷其中，主要还是因为自己有其它事情要做。
我早年的生活，真是愚钝的很，没心没肺，绝对算得上是：少年不识愁滋味。
整个八十年代，我全部只知道一个玩字，从来没有操心过，人生会怎么样，命运之路将会把我带向何方。
我自己一个大的转折，是1992年，我妻子给我生了一个大胖儿子。
然后，忽然之间，我自己就开始醒事了，开始承担起了生活的责任。
从92年我开始写武侠小说起，虽然是著书只为稻梁谋，但却从此收心，心无旁骛，只是一味读书写作，股票之事当然也就自然淡去。
贪的道德标尺应该定在哪里？
回到贪的问题，我认为对全社会而言，较合时宜的标准是：不属于自己的勿取，即为不贪。至于“属于自己的也可以舍”这样高的道德标尺，只能针对少数追求更高道德自我完善的人，如修佛者，或有其他高尚信仰者。（提要）
中午和朋友吃饭，谈到腐败，大家自然而然地说到了“贪欲”。
贪欲是人性中一个很难克服的弱点。还别说人，其实动物也是贪的。
我家院子里有很多野猫，在喂养这些野猫时，我发现猫这种东西也有贪欲。因为怕它们打架，我们在两个地方投放了猫粮，好让它们能分而食之。在六七只野猫中，有一只猫体型硕大。它出现前，其它猫偶尔也会闹些摩擦，但基本可以相安无事。但大猫出现后，平衡打破，战争开始了。我细细观察，几乎所有战争全部由大猫发动。因为它要把两个地方的食物全部纳入自己的势力范围，不容别人染指。
对于这只大猫，一个地方的食物完全可以果腹，而它不仅吃着甲地的，还要看着乙地的，即使自己吃不了也不让别人碰。属于自己的要占有，不属于自己的也要占有；对自己需要的占有，对自己暂时不需要的也要占有，这种行为不是贪是什么？。
当然，人的贪欲远远多于猫。猫们的贪基本上集中在食物，而人贪的对象广泛的多，基本上是见到好的东西就想据为己有，如财、色、权、名等等。
佛家把贪列为人生“三毒”“贪嗔痴”之首，可见与“嗔、痴”比，贪可能更为普遍，所以必须下大力气去戒。
与朋友谈话时大家得出一个结论：没有人不贪，特别是在这个物欲横流的社会。对于这一结论，我倒是存在一些个人看法。这到不是说我对社会风气有多乐观，而是我们必须有一个相对现实的眼光。也就是说，我们应该把道德的标尺定在什么刻度。
如果我们以佛家的道德标准为尺度，世人皆贪，甚至包括不少出家人。比如昨天说的少林寺，10万元一柱香，你说贪心不？如果以儒家的道德标准水准为尺度，则多数人贪。儒家讲君子爱财，取之有道，扪心自问，我们的财有多少属于“无道之财”甚至不义之财？
一个社会的道德水准如果定的过高其实很有害，我的先生艾丰曾深刻指出过这一被多数人忽略的问题。
他说：领导干部要吃苦在前，享受在后，这个标准看起来没有问题。但细想问题大了。因为，这是在任何一个正常社会中，绝大多数人都达不到的高标准。按照这样的标准，只有每个老百姓住了大房子、有了车，领导干部才能享受“四室一厅”和专车，这可能吗？而大家都做不到，你还天天强化这样的道德标尺，其结果就是让大家觉得没有一个领导是合乎道德标准的。
相比之下，佛家智慧得多，它的道德规范是分层次的。对出家人有出家人得标准，对居士、对信众又有不同的尺度。试想，如果佛家也不分青红皂白，一律要求信众禁欲、禁肉，谁还敢进寺庙呢？
回到贪的问题，我认为对全社会而言，较合时宜的标准是：不属于自己的勿取，即为不贪。至于“属于自己的也可以舍”这样高的道德标尺，只能针对少数追求更高道德自我完善的人，如修佛者，或有其他高尚信仰者。2007…04…10
评论：
可惜就会有那么一些人认为那些“不属于自己的”其实也是应该属于自己的。可见标准其实难定。就像有些人只有做错了才会道歉，但他们永远都不觉得自己错了。（小女巫）
覃贤茂点评：
君子爱财，取之有道。
生为世俗之人，虽未能免俗，但我以为，人都应该有最基本的道德底线。
我也做过白日梦，希望发大财。
不过，我自认为，自己并不是一个很贪心的人，而且对于钱财上，说实话，我也并不看得很重。
所谓知子莫若母，这一点我的母亲早就把我批定。
母亲说我是一个不盘心的人。
盘心是四川方言，大意是指不贪心，不斤斤计较于钱财。
有时候我的母亲还批评我穷大方。
其实，我并不完全像我的母亲说我的那样，我自认为我自己处事为人，还是很有分寸。我也有很多斤斤计较的时候。
在南京有一次文学圈的朋友聚会，酒桌上众人都说我是一个老实人，我也知道他们的意思是夸我是至诚君子，然而我却听得很不顺耳。我生气地质问，我是老实人，又有谁曾能骗过我？
此是我的一个笑话！
回顾我的生活，人到中年，如果以金钱的价值来衡量成功的标准，我显然是不成功的，但我也有自己能够满足和宽心的时候。
比如2004年，我在成都玉林小区给父母买了一套商品房，装修一新，把父母从效县的小镇接到成都，靠着我弟弟住在一起。
做了这件事，我也是挺有成就感的。
风水和信仰有多冲突？
释迦佛祖说一杯清水中有十万个虫，在显微镜和微生物学诞生前，佛的话就被认为是“妖言惑众”。你说有虫我怎么看不见？这当然是无稽之谈。现在我们才知道：不是佛错了，而是眼睛欺骗了我们。（提要）
《南方周末》上有篇文章，说当前官员很信风水。其中山东一位犯了事儿的贪官，风水师告诉他有副总理的命，但命中缺了一座桥。这家伙为了补这座桥，不惜把再建的高速公路改道，跨河建桥。文章还总结，之所以风水等玄学在干部中盛行，缘于信仰危机。这又是典型的乱找病因。
我知道作者的意思，所谓信仰是正统思维中的无神论。作者的意思是，如果大家信仰坚定，就应该坚信科学，怎么会去信这些毫无科学根据的无稽之谈呢？这其实是把风水等所有玄学，通通归于迷信或伪科学。如此归类，二者当然水火不容。
其实，这还是一个老问题：什么是科学。我们现在所掌握的科学真的就是真理吗？我看敢这样断言的科学家恐怕才是最大的伪科学家。
人类的知识有限，人类的智力也有限，人类对事物的认知是在不断地修正中发展。总体而言，人类的认知是逐步趋于真理。但是，就某一个阶段恐怕并非完全如此，很可能是用一种错误去纠正另一种错误。有时候甚至是用错误修正认为是错误的真理。人类这种认识的反复其实也是符合人类历史波浪前进的发展规律的。
比如中国传统文化，我们用今天的科学去衡量，里面充满迷信色彩。像风水、命理等，很容易被视为糟粕。但是，谁能保证前人留下的这些“糟粕”，随着时代的发展，不重新变回真理呢？
还是佛教的那个例子，释迦佛祖说一杯清水中有十万个虫，在显微镜和微生物学诞生前，佛的话就被认为是“妖言惑众”。你说有虫我怎么看不见？这当然是无稽之谈。现在我们才知道：不是佛错了，而是眼睛欺骗了我们。
所以，对于风水、命理，我们用今天科学这把尺子去衡量，当然认为是迷信。但是，要知道，尺子也是有可能出问题的。
其实，一个东西能流传几千年而不消亡，肯定有它存在的道理。宇宙万物之间的关系也远非我们今天认识到的这么简单。我们没有认识到磁场存在的时候，谁也搞不清楚为什么指南针总指着一个方向。同样，类似看不见的磁力线这类东西，宇宙中还不知�