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加德纳夫妇决定，教一只名叫瓦苏的年轻的母黑猩猩学会北美聋人所使用的手势语。这只黑猩猩可以在加德纳家的屋子里自由出入，并且可以随便玩玩具，倍受人们关心爱护，它生活在只用手势语进行交际的人们中间。
瓦苏真不愧是一只地地道道的黑猩猩，很快就模仿出了它的人类朋友们的手势语动作。不过，又经过数月耐心细致的努力，它方能按人的要求再现这些动作。人们抚摸它的手以鼓励它“大声说话”，人们以夸张的形式重复这些手势，以帮助它纠正任何“错误的说法。”当它正确地学会了一个手势时，人们给它搔痒以示嘉奖。如果它被迫工作得太辛苦了，它会逃跑或发脾气，或者咬它教师的手以示反抗。
经过两年耐心的工作之后，瓦苏学会了大约30个手势。如果它以恰当的方式自动使用某种手势，至少每天使用一次，连用15天，那么，人们就判定它已学会了这一手势。瓦苏学会了把指尖伸出头顶以示“更多”，抖动张开手指的手腕以示“着急”，将手掌横按于胸脯上，以示“邀请”。
它还学会了表示帽子、鞋、裤子和其它衣物的手势，学会了表示婴儿、狗和猫的手势。真实奇怪之至，当它见到新的婴儿、狗或猫时，她居然会把这些最近学会的手势用来表示它们。有一次，它听到狗叫声，甚至也使用了一个表示狗的手势。它还发明了一些简单的句子，当它想让人们把它带到山梅林中去时，它用手势表示“我甜食去”，当它想得到冰箱里的东西时，它用手势表示“打开它，取出吃的喝的。”
实验现在仍在继续进行，瓦苏正在学习新的手势并把它们应用到新的句子中。多利特尔（Dolittle）这位老博士与动物的对话的想法由于借助体态语言而变为可能。
不过，一些享乐过度而感到厌倦的生物学家指出，动物中的体态语言不是什么新鲜玩念儿，鸟儿用精巧的求婚舞传出性交的欲望；蜜蜂用复杂的飞行样式指示蜜源的方向；狗会熟练地运用大量的姿势求人施舍；从打滚、装死直到坐立。
瓦苏实验中的新颖之处，在于把一种语言教给动物，在于动物按这种语言来创造手势。耷哑人的手势语应该在口头语言不起作用的场合下取得成功，这是合乎逻辑的。失去了听的能力，不能听见任何声音，这显然使一个人对手势和动作大为敏感，如果是这样，那么聋人就应该对体态语言有更敏锐的理解力。
无声世界的象征符号
正是因为想到这一点，所以密歇根州立大学的诺曼·卡根博士（Rorman Kagan）在聋人中间进行了一项研究。他给他们放映描写男人们和女人们在各种情形之下的电影，然后请他们猜测这些人的情感状态，并要他们说说，这些人用了什么体态语言信号来传达出这种状态。由于技术上的困难，所以他们无法运用观唇辨意的方法。
卡根博士说：“很明显，人体的许多部分，从某种程度上说也许是任何部分，都反映了一个人的感觉状态。”
举例来说，一边摇动双手或一边抚弄戒指，一边不停地摇动双手而又一边谈话，就会被聋人理解为胆小、窘迫和焦急，当双眼和面部突然阴沉下来，当这人仿佛“回收”了他的表情，或当他的面部特征“分崩离析”时，就会被理解成犯了罪的象征。
过分痉孪性的动作被认为是受挫的标志，身体好象要把某人隐藏起来似的缩成一团，这个动作表明了压抑感。强悍有力被看作是脑袋前冲，整个身体包括手臂和肩膀部突然前倾；而当脑袋保持在一定的角度上，手指心不焉地乱写乱画时，则意味着心烦无聊。深思熟虑与专注的凝视联系在一起，与皱起的前额和向下看的眼睛联系在一起。不愿看见或不愿被人看见，这一思想活动是由取下眼镜或调转眼光这类动作表现出来的。
这些解释都是由聋人提供的，声音在传递信息中不起任何作用，然而这些解释相当正确。姿势是在某一情景的的整体联系中加以解释的，但这场景又是不借助任何有声语言而表现出来的。这样看来，如果我们具有理解体态语言的能力，如果我们对所有各不相同的动作和信号都极其敏感，那么单是体态语言就可以作为一种交际手段。但这需要有耷人的超敏感性。他的视觉变得如此敏锐，他对额外暗示的探索变得如此专注，以致仅仅通过体态语言就能把某一情景的整体联系传达给聋子。
不过，体态语言的真正价值，仍然存在于和口头语言交际所进行的各种程度的融合之中。无论是在特定波长，伴随可见语言与其他任何波段上的通讯而传递出何种信息，道理仍然是相同的。这里所谓的可见语言包括体态语言和自我意象在内。所谓其他波段，其中之一便是触觉，它有时与视觉重迭，但它真正是更原始、更基本的交际形式。
按照哈佛大学已故的劳伦斯·K·弗兰克博士（Lawrence K。Frank）的观点，儿童对其世界的认识始于对母亲的抚摩，始于爱抚与亲吻，始于嘴巴与母亲奶头的接触，始于母亲怀抱的温暖与安全。而对他的教育又启蒙于“别摸”这一教训，以使适应于他所属的那种文化中的“私有权”，以教给他一个占有感和从属感。儿童和少年时代，他触摸自己的身体，进行手淫的冒险一一这是自我触摸的极端表现，青年时代，他寻求爱的抚摸，和爱侣互相爱抚，这些全是触觉交际的不同方面。
但这些是明显的方面。我们也通过抓挠、拍打、按压物体来与我们自己进行触觉的情感交流。我们这样做是在说，“我意识到自己的存在，我正给自己带来愉快与满足。”我们通过抓手、握手以及各种各样的触摸来与他人进行交际，我们的这些动作是在说：“放心吧。别那么闷闷不乐。你并不孤独，我爱你。”
很难确切地向大家指出，体态语言不起作用，而触觉交际大显神通的场合究竟是哪些，界限朦胧难辨，飘忽不定。
用体态语言进行精神治疗
对体态语言的理解，其最大的价值也许在精神病学方面。谢弗伦博士的研究已经向我们表明，治疗学家有意识地运用体态语言是何等重要；布克海墨尔博士（Buchheimer）和其他研究者，已经把对体态语言的理解引入了自我控制这一领域中。
布克海墨尔博士谈到了一个成年的患者小组。治疗学家把手指画颜料拿给他们，当作一种治疗手段先使用，“当我们用手指在画上胡乱涂抹时，对颜料的感觉会把他们从某些压抑中解放出来。这些压抑延缓了治疗的进程。这是我们的希望。为了帮助他们了解正在发生的事情，我们把他们的涂抹情景拍摄下来，然后将影片放给他们看。
他说，有位女病人第一次婚姻很不幸，这次婚姻最终破灭了，部分原因是由于她无力享受性生活的乐趣。现在，在她的第二次婚姻中，她觉得性生活比以前好多了，但她的婚姻仍然“如履薄冰，岌岌可危”。
当她用手指颜料涂抹出眩目的猩红和紫色的污迹时，她失声叫道：“天哪，这多富有性感！”她一边这样说，以边把双腿交叉起来。
后来，在把影片放给她看的时候，她看到自己对触觉的性行为概念的反应，简直不敢相信自己竟会做出那种反应。但在根据体态语言来讨论双腿交叉的含意时，她同意这是象征性地遮掩性器，是拒绝性交的一种方式。这种意识在她另外的行动中、在她对“性感”照片所发的感慨中，表现得尤为明显。她承认她自己乃有性欲冲突。从那时起，她开始明白她的第二次婚姻也面临着与第一次婚姻相同问题。理解了这一点之后，她也能够采取适当的措施解决这些问题了。
这是一个典型的例子，它揭示了病人关于自己对体态语言中象征姿势的运用的理解是怎样在一位妇女眼前展现出她所遇到的麻烦的实质所在。创造了格式塔疗法（用体态语言作为基本工具之一的精神病治疗法）的心理学家弗里茨·珀尔斯博士（Fritz Perls）在谈到他的治疗技术时说，“我们力图去把握情景明显的、表面的现象，因为我们在这些情景中发现了自己。”
珀尔斯博士认为，格式塔疗法的基本技术是不向病人解释各种现象，而是为他提供一个机会，�