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密咒道十基础及甚深口诀乘教授答问-第章

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  有破戒者,轻蔑上师,并自炫己名。 
  有破戒者,迁其过于上师,并竟言三昧耶清静。 
  有破戒者,欲点评其无可评论之上师。 
  有破戒者,虽宣扬上师功德,然乃欲与之竞争者。 
  甚多顽固之人,自言不闻,即已博学,自言已熟,然未受灌顶,及自言口诀,然实未有。故只有小数能获加持与能力者。 
  甲四十九、恒常之信 
  莲师云:“修法者,单言恒常之信,已甚重要,此有十种生信之因!” 
  磋嘉玛白言:“何谓也?” 
  大师云: 
  了知现有之行为,所得及名声无乐者。 
  信黑白业果。 
  知必死故,乃感厌离。 
  知财富与所有、子嗣配偶、及眷属,乃不重要者,以死时不能作伴故。 
  了知无能选择来生之境,以剩于何处不定故。 
  知若不修法,得此圆满人身后,将空手而去。觉知任生于六道轮廻中,何处均不离苦。 
  闻三宝最勝功德。 
  知上师不共大行为功德。 
  与善友游并住于善处。 
  忆念或生起上者,渐离轮廻。然只生起其一亦甚难哉? 
  甲五十、十三种出离 
  莲师云:“若于内心极欲修法者;当具十三种出离!” 
  磋嘉玛白言:“何谓也?” 
  大师云: 
  若不出离家乡,无能勝漫之魔罗。 
  若不弃家长之作为,无能腾出修法之时。 
  若具信时而不投入修法,所作业无有了期。 
  对自己亦无信故,勿谤他人。 
  若不能弃己所有,无法断世务。 
  若不与眷属保持距离,难断执著与嗔心。 
  若不当下修持,不知来生生于何处。 
  若望未来方作,而非于当下有机会为之,当知将来未必有此机。 
  勿自欺矣,断汝希求,并修圣法。 
  弃诸眷属与朋友,爱人与所有。若能当下为之,乃甚重要。 
  勿争不德之社会地位,而不能带走者。作诸善行,乃甚重要。 
  勿为明天筹备此乃需或不需者。以修法为死而备,此为甚必需者。 
  若投身修法,不必为食与著牵挂。一切任运得,吾从未闻见修法而饿死者也。 
  甲五十一、十三要事 
  莲师云:“以至诚修法者,当修十三要事!” 
  磋嘉玛白言:“何谓也?” 
  大师云: 
  依具德上师为要。 
  长久依具口诀上师为要。 
  对至勝三宝坚信为要。 
  离纵最微细不善为要。 
  昼夜各三观无常为要。 
  修法精进为要。 
  对众生慈爱为要。 
  善巧离诸相,及物质执著为要。 
  对无谬口授,具决定为要。 
  正守戒律与三昧耶为要。 
  对自心清明为要。 
  勿将密法授与不当之人为要。 
  修法时,竭力并住僻处为要。 
  若如此修者,修法必成。 
  甲五十二、法之道 
  莲师云:“若欲修法,此为其道!” 
  磋嘉玛白言:“当如何行之?” 
  大师云: 
  若欲了空性,当随上师。 
  若欲解脱轮廻,当弃家作。 
  若知必死,当修法要。 
  若欲修无二,当弃所作。 
  若欲具功德,当圆满修持。 
  若欲离苦恼,当弃随侍及仆从。 
  若欲得境界,当常修山法。 
  若欲离执著,当弃家乡。 
  若欲观景象,当自心之明镜观。 
  若欲得成就,当顶戴上师、本尊与空行。 
  似无有一人修解脱法者。 
  甲五十三、坚毅 
  莲师云:“若自心修法者,当具坚忍!” 
  磋嘉玛白言:“何谓也?” 
  大师云: 
  食物与财富,皆为幻象,故当弃之。 
  娱乐、名誉及善境皆为大障,故当弃之。 
  朋友、眷属与侍从为轮廻根本与执著并嗔心之因,故当弃之。 
  年与月、日与须臾,均损减死前所余之时,故当尽速修行。 
  无坚毅及正目标者见其眷属、食物、财富与子嗣为甚珍贵,其以散乱为善境,以友伴为乐,不知年月日之逝去,而却数其寿,于死之时,其只有自己作引导。 
  甲五十四、修法之难 
  莲师云:“修法为甚难者!” 
  磋嘉玛白言:“何谓也?” 
  大师云: 
  此有持邪见之虞。 
  修法误为意之造作。 
  大敌为破三昧耶。 
  德行为身、语、意不善所污。 
  教法为野心所毁。 
  法为欲得财富所衰。 
  戒为评论他人而坏。 
  道误以执著为实。 
  谦恭为渴求可欲者所漂。 
  果误以为此身得名声。 
  无修法之师,至为难堪,而此等行者,令人沮丧。 
  甲五十五、安乐之道 
  莲师云:“若会者,有安乐之法!” 
  磋嘉玛白言:“敬请明示?” 
  大师云: 
  离边见时,见为安乐。 
  离沉掉散乱时,修为安乐。 
  若执著净如虚空,德行安乐。 
  心之染垢清静,境界安乐。 
  心离苦恼,住处安乐。 
  边见清静,慈悲安乐。 
  执著自内清静,布施安乐。 
  知食物与财富虚妄,受用安乐。 
  若无我慢,日用安乐。 
  若不作家长,离去诸恼,生活安乐。 
  若不争得恭敬,友伴安乐。 
  远离幼稚与我执,自得安乐。 
  依具慈悲与口诀上师,自得安乐。 
  知空性乃于六道一切有情中,安乐而知其为己亲属。 
  若断染著时,一切所作皆安乐。 
  诸相与诸有当下解脱时,大乐而得安乐。 
  知色声皆幻时,安乐断诸苦恼。 
  觉知本面时,无勤无功而安乐。 
  一切意念觉为空性,安乐而以一切所见作修。 
  知此,一切所作皆安乐。 
  黑暗时期的众生,永不离我执而无乐,故甚可怜也! 
  甲五十六、欢喜之道 
  莲师云:“若能随此等教法;有欢喜之道也!” 
  磋嘉玛白言:“如何行之?” 
  大师云: 
  执著与染著乃无底深潭;弃汝家园乃能欢喜。 
  学思之领域无涯,觉自本心乃能欢喜。 
  空言绮语无尽,默然乃能欢喜。 
  世法思惟乃无止者,住于静处乃能欢喜。 
  行为无止无作,乃能欢喜。 
  积财永无厌足,弃所执著,乃能欢喜。 
  仇敌永难歼灭,自净其意,乃能欢喜。 
  所著眷属永难满足,断自希盼乃能欢喜。 
  轮廻根本永不断,断我执乃能欢喜。 
  意念不止,断意之流乃能欢喜。 
  总之,众生不断我执者,无有欢喜,其长受苦于轮廻诸道中。 
  甲五十七、偏离 
  莲师云:“甚多瑜伽行者偏离,受戒后又还復庸人!” 
  磋嘉玛白言:“何谓也?” 
  大师云: 
  行人不明自性,大谈且却,从各其他方向说之,乃为偏离! 
  行人困其自心,不知了解,终日作“呆禅”,乃为偏离。 
  行人所作不检,却谓一切唯心,乃为偏离。 
  磋嘉玛白言:“如何免之?” 
  大师云: 
  行人若自诸相唯心,并以法身为道,乃无偏离。 
  行人断一切思维,具决定见,乃无偏离。 
  行人以此修持,并以觉为道,乃无偏离。 
  行人知诸相为助缘,并远离染著及执著,乃无偏离。 
  总之,末世时大多行者均偏离,不偏者甚少。 
  甲五十八、无可避免 
  莲师云:“修法者,有重要事乃难免者!” 
  磋嘉玛白言:“何谓也?” 
  大师云: 
  当觉自剩智乃俱有时,无可免已得觉悟。 
  觉轮廻自性,乃无间苦恼,并弃离之时,无可免于轮廻中解脱。 
  对诸哲理见解无执时,无可免得无涯学问。 
  觉知轮廻本性,乃无间苦,并离之时,无可免远离轮廻。 
  以智无定型故,若知如何当下清除五毒时,无法可终于地狱。 
  今者无人有此等法,故长于轮廻中流转也。 
  甲五十九、无所得 
  莲师云:“令人修法者一无所得!” 
  磋嘉玛白言:“何谓也?” 
  大师云: 
  说法者,只知誇大与诽谤。 
  研读者,偏于希冀与恐惧。 
  主会供者,堕于饮食之执著。 
  修持时,流于沉掉。 
  生功德时,堕于求恭敬与物质。 
  得知识善巧时,落于更大渴求。 
  连于众多弟子,落于紧张其修法。 
  甚多行人与法背驰! 
  甲六十
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