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虽薄，亦祭先也。若祭之，亦必齐敬也。
席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。（孔曰：“杖者，老人也。乡
人饮酒之礼，主於老者，老者礼毕，出，孔子从而後出。”）
＇疏＇“席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣”。○正义曰：此明坐席
及饮酒之礼也。凡为席之礼，天子之席五重，诸侯之席三重，大夫再重。席南乡
北乡，以西方为上；东乡西乡，以南方为上。如此之类，是礼之正也。若不正，
则孔子不坐也。杖者，老人也。乡人饮酒之礼，主於老者，老者礼毕出，孔子则
从而後出。
乡人傩，朝服而立於阼阶。（孔曰：“傩，驱逐疫鬼。恐惊先祖，故朝服而
立於庙之阼阶。”）
＇疏＇“乡人傩，朝服而立於阼阶”。○正义曰：此明孔子存室神之礼也。亻
难，索室驱逐疫鬼也。恐惊先祖，故孔子朝服而立於庙之阼阶。鬼神依人，庶其
依已而安也。所以朝服者，大夫朝服以祭，故用祭服以依神也。
问人於他邦，再拜而送之。（孔曰：“拜送使者，敬也。”）
＇疏＇“问人於他邦，再拜而送之”。○正义曰：此记孔子遗人之礼也。问犹
遗也，谓因问有物遗之也。问者，或自有事问人，或闻彼有事而问之，悉有物表
其意，故《曲礼》云：“凡以弓剑苞苴箪笥问人者，操以受命，如使之容。”此
孔子凡以物问遗人於他邦者，必再拜而送其使者，所以示敬也。
康子馈药，拜而受之。（包曰：“馈孔子药。”）曰：“丘未达，不敢尝。”
（孔曰：“未知其故，故不敢尝，礼也。”）
＇疏＇“康子馈药，拜而受之。曰：丘未达，不敢尝”。○正义曰：此明孔子
受馈之礼也。鲁卿季康子馈孔子药，孔子拜而受之。凡受人馈遗可食之物，必先
尝而谢之。孔子未达其药之故，不敢先尝，故曰“丘未达，不敢尝”，亦其礼也。
厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（郑曰：“重人贱畜。退朝，自
君之朝来归。”）
＇疏＇“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马”。○正义曰：此明孔子重
人贱畜也。厩焚，谓孔子家厩被火也。孔子罢朝退归，承告而问曰：“厩焚之时，
得无伤人乎？”不问伤马与否。是其重人贱畜之意。“不问马”一句，记者之言
也。
君赐食，必正席先尝之。（孔曰：“敬君惠也。既尝之，乃以班赐。”）君
赐腥，必熟而荐之。（孔曰：“荐其先祖。”）君赐生，必畜之。侍食於君，君
祭，先饭。（郑曰：“於君祭，则先饭矣，若为君尝食然。”）
＇疏＇“君赐”至“先饭”。○正义曰：此明孔子受君赐食及侍食之礼也。
“君赐食，必正席先尝之”者，谓君以熟食赐已，必正席而坐，先品尝之，敬君
之惠也。君赐必多，不可留君之惠，既尝，当以班赐。“君赐腥，必熟而荐之”
者，谓君赐已生肉，必烹熟而荐其先祖，荣君赐也。熟食不荐者，亵也。君赐生，
必畜之者，谓君赐已牲之未杀者，必畜养之，以待祭祀之用也。“侍食於君，君
祭，先饭”者，谓君召已共食时也。於君祭时，则先饭矣，若为君尝食然。○注
“郑曰”至“食然”。○正义曰：云“於君祭，则先饭矣”者，《曲礼》云：
“主人延客祭。”注云：“祭，祭先也。君子有事不忘本也。”君子不忘本者，
有德必酬之，故得食而种，种出少许，置在豆间之地，以报先代造食之人也。若
敌，客则得先自祭，降等之客则後祭。若臣侍君而赐之食，则不祭。若赐食，而
君以客礼待之，则得祭。虽得祭，又先须君命之祭，後乃敢祭也。此言君祭先饭，
则是非客之礼也，故不祭而先饭，若为君尝食然也。
疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。（包曰：“夫子疾，处南牖之下，东首，
加其朝服，拖绅。绅，大带。不敢不衣朝服见君。”）
＇疏＇“疾，君视之，东首，加朝服，拖绅”。○正义曰：此明孔子有疾，君
来视之时也。拖，加也。绅，大带也。病者，常居北牖下，为君来视，则暂时迁
乡南牖下。东首，令君得南面而视之。以病卧，不能衣朝服及大带，又不敢不衣
朝服见君，故但加朝服於身，又加大带於上，是礼也。
君命召，不俟驾行矣。（郑曰：“急趋君命，行出而车驾随之。”）
＇疏＇“君命召，不俟驾行矣”。○正义曰：此明孔子急趋君命也。俟犹待也。
谓君命召，已不待驾车而即行出，车当驾而随之也。
入太庙，每事问。
＇疏＇“入太庙，每事问”。○正义曰：此明孔子因助祭入太庙庙中，礼仪祭
器虽知之，犹每事复问，慎之至也。
朋友死，无所归，曰：“於我殡。”（孔曰：“重朋友之恩。无所归，言无
亲昵。”）
＇疏＇“朋友死，无所归，曰：於我殡”。正义曰：此明孔子重朋友之恩也。
言朋友若死，更无亲昵可归，孔子则曰：“於我殡。”与之为丧主也。
朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。（孔曰：“不拜者，有通财之义。”）
＇疏＇“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜”。○正义曰：此言孔子轻财重祭
之礼也。朋友有通财之义，故其馈遗之物，虽是车马，非祭肉，不拜谢之。言其
祭肉则拜之，尊神惠也。
寝不尸，（包曰：“偃卧四体，布展手足，似死人。”）居不容。（孔曰：
“为室家之敬难久。”）
＇疏＇“寝不尸，居不容”。○正义曰：此言孔子寝息居家之礼也。剩死人
也。言人偃卧四体，布展手足，似死人。孔子则当欹屈也。其居家之时，则不为
容仪，为室家之敬难久，当和舒也。
见齐衰者，虽狎，必变。（孔曰：“狎者，素亲狎。”）见冕者与瞽者，虽
亵，必以貌。（周曰：“亵，谓数相见，必当以貌礼之。”）凶服者式之。式负
版者。（孔曰：“凶服，送死之衣物。负版者，持邦国之图籍。”）有盛馔，必
变色而作。（孔曰：“作，起也。敬主人之亲馈。”）迅雷风烈必变。（郑曰：
“敬天之怒，风疾雷为烈。”）
＇疏＇“见齐”至“必变”。○正义曰：此一节言孔子见所哀恤，及敬重之事，
为之变容也。“见齐衰者，虽狎，必变”者，狎，谓素相亲狎。言见衣齐衰丧服
者，虽素亲狎，亦必为变容。此即哀有丧也。“见冕者与瞽者，虽亵，必以貌”
者，冕，大夫冠也。瞽，盲也。亵，谓数相见也。言孔子见大夫与盲者，虽数相
见，必当以貌礼之。此即尊在位，恤不成人也。“凶服者式之。式负版者”，囚
服，送死之衣物也。负版者，是持邦国之图籍者也。式者，车上之横木，男子立
乘，有所敬，则俯而冯式，遂以式为敬名。言孔子乘车之时，见送死之衣物，见
持邦国之图籍者，皆冯式而敬之也。“有盛馔，必变色而作”者，作，起也。谓
人设盛馔待己，已必改容而起，敬主人之亲馈也。“迅雷风烈必变”者，迅，急
疾也。风疾，雷为烈，此阴阳气激，为天之怒，故孔子必变容以敬之也。○注
“孔曰：狎者，素亲狎”。○正义曰：案《左传》：“宋华弱与乐舆少相狎。”
《曲礼》云：“贤者狎而敬之。”狎是相亵慢、相贯习之名也，故为素相亲狎也。
○注“负版者，持邦国之图籍”。○正义曰：案《周礼·小宰职》曰：“听闾里
以版图。”注云：“版是户籍图也。听人讼地者，以版图决之。《司书职》曰：
‘邦中之版，土地之图。’”以图籍相将之物，故知负版者是持邦国之图籍也。
升车，必正立执绥。（周曰：“必正立执绥，所以为安。”）车中内顾，
（包曰：“车中不内顾者，前视不过衡轭，傍视不过奇毂。”）不疾言，不亲
指。
＇疏＇“升车”至“亲指”。正义曰：此记孔子乘车之礼也。“升车，必正立
执绥”者，绥者，挽以上车之索也。言孔子升车之时，必正立执绥，所以为安也。
“车中不内顾”者，顾，谓回视也。言孔子在车中不乡内回顾，掩人之私也。
“不疾言，不亲指”者，亦谓在车中时也。疾，急也。以车中既高，故不疾言，
不亲有所指，皆为惑人也。○注“包曰：车中不内顾者，前视不过衡轭，傍视不
过奇毂”。○正义曰：衡轭是辕端横木驾马领者。《舆人》注云：“较，两
奇上出轼者。”则奇毂俱在车之两傍。言孔