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十三经注疏论语注疏-第章

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致命,故勃如战色。至行享时,则稍许有容色,不复战栗。“私觌,愉愉如也”
者,觌,见也。愉愉,颜色和也。谓既享,乃以私礼见,故颜色愉愉然和说也。
○注“包曰”至“之至”。○正义曰:云“为君使,聘问邻国,执持君之圭”者,
案:《聘礼》云“宾袭执圭,致命公侧,袭受玉于中堂与东楹之间”,是其事也。
凡执玉之礼,《大宗伯》云:“公执桓圭。”注云:“双植谓之桓。桓,宫室之
象,所以安其上也。圭长九寸。”故《玉人》云“命圭九寸,公守之”,是也。
《宗伯》又云:“侯执信圭,伯执躬圭。”注云:“盖皆象以人形为琢饰,文有
粗缛耳,欲其慎行以保身。圭皆长七寸。”故《玉人》云:“命圭七寸,谓之信
圭,侯守之。命圭七寸,谓之躬圭,伯守之。”江南儒者解云:“直者为信,其
文缛细。曲者为躬,其文粗略。”义或然也。《宗伯》又云:“子执璧,男执
蒲璧。”注云:“所以养人。蒲为席,所以安人。不执圭者,未成国也。”盖
琢为稼及蒲苇之文,盖皆径五寸,故《大行人》云“子执璧、男执蒲璧五寸”
是也。凡圭广三寸,厚半寸,剡上左右各寸半,知者,《聘礼记》文。其璧则内
有孔,外有肉。其孔谓之好,故《尔雅·释器》云:“肉倍好谓之璧,好倍肉谓
之瑗,肉好若一谓之环。”此谓诸侯所执圭璧,皆朝於王及相朝所用也,故《典
瑞》前既陈玉则云“朝觐宗遇会同於王,诸侯相见亦如之”是也。其公、侯、伯
朝后皆用璋,知者,以《聘礼》聘君用圭,聘夫人以璋,则知於天子及后亦然也。
其子、男既朝王用璧,朝后宜用琮,以璧、琮相对故也。郑注《小行人》云:
“其上公及二王之後,享天子圭以马,享后璋以皮。其侯、伯、子、男,享天子
璧以帛,享后琮以锦。其玉大小,各如其命数。”知者,《玉人》云“璧琮九寸,
诸侯以享天子”是也。其诸侯相朝,所执之玉与朝天子同。其享玉皆以璧享君,
以琮享夫人,明相朝礼亦当然。子、男相享,则降用琥以绣,璜以黼,故郑注
《小行人》云“其於诸侯亦用璧琮耳。子、男於诸侯则享用琥璜,下其瑞”是也。
其诸侯之臣聘天子及聘诸侯,其聘玉及享玉,降其君瑞一等,故《玉人》云
“彖圭璋八寸,璧琮八寸,以┹聘”是也。○注“足宿宿如有循,举前曳
踵行”。○正义曰:按《玉藻》云:“执龟玉,举前曳踵,宿宿如也。”踵
谓足後跟也。谓将行之时,初举足前後曳足跟行,不离地,宿宿如也,言举
足狭数,宿々如也。”《玉藻》又云:“圈豚行,不举足,齐如流。”郑注云:
“圈,转也。豚之言,若有所循,不举足曳踵,则衣之齐如水之流矣,孔子执圭
则然。此徐趋也。”○注“郑曰”至“庭实”。○正义曰:“享,献也”,《释
诂》文也。云“聘礼既聘,而享用圭璧有庭实”者,案《觐礼》侯氏既见王,乃
云:“四享皆束帛加璧,庭实唯国所有。郑玄云:“四当为三。”《大行人职》
曰:“诸侯庙中将币,皆三享其礼。”差又无取於四也。初享或用马,或用虎豹
之皮。其次享三牲鱼腊。笾豆之实,龟也,金也。丹漆丝纩竹箭也,其馀无常货。
此物非一国所能有,唯国所有,分为三享,皆以璧帛致之。《礼器》云:“大飨
其王事与,三牲鱼腊,四海九州之美味也;笾豆之荐,四时之和气也;内金,示
和也;束帛加璧,尊德也;龟为前列,先知也;金次之,见情也;丹漆丝纩竹箭,
与众共财也。其馀无常货,各以其国之所有,则致远物也。《郊特牲》曰:“旅
币无方,所以别土地之宜,而节远迩之期也。龟为前列,先知也。以锺次之,以
和居参之也。虎豹之皮,示服猛也。束帛加璧,往德也。”郑玄《觐礼》之注所
言,出於彼也。诸侯相朝聘,其礼亦然。案《聘礼》:“宾裼奉束帛加璧享。”
《记》曰:“凡庭实随入,左先,皮马相间可也。”《小行人职》云:“合六币,
圭以马,璋以皮,璧以帛,琮以锦,琥以绣,璜以黼。此六物者,以和诸侯之好
故。”郑注云:“合,同也。六币,所以享也。五等诸侯享天子用璧,享后用琮。
其大各如其瑞,皆有庭实,以马若皮。皮,虎豹皮也。用圭璋者,二王之後也。
二王後尊,故享用圭璋而特之。《礼器》曰‘圭璋特’是也。其於诸侯亦用璧琮
耳。子、男於诸侯则享用琥璜,下其瑞也。凡二王後诸侯相享之玉,大小各降其
瑞一等。及使卿大夫┹聘亦如之。”是用圭璧有庭实也。○注“既享,乃以私礼
见”。○正义曰:案《聘礼》:“摈者出请事,宾告事毕,宾奉束锦以请觌。”
注云:“觌,见也。卿将公事,是欲交其欢敬也。不用羔,因使而见,非特来。”
是也。
    君子不以绀纟取饰,(孔曰:“一入曰纟取。饰者,不以为领袖缘也。绀者,
齐服盛色以为饰衣,似衣齐服。纟取者,三年练以纟取饰衣,为其似衣丧服,故
皆不以为饰衣。”)红紫不以为亵服。(王曰:“亵服,私居服,非公会之服。
皆不正,亵尚不衣,正服无所施。”)当暑,衤,必表而出之。(孔曰:
“暑则单服。,葛也。必表而出之,加上衣。”)缁衣,羔裘。素衣,裘。
黄衣,狐裘。亵裘长,短右袂。(孔曰:“服皆中外之色相称也。私家裘长,主
温。短右袂,便作事。”)必有寝衣,长一身有半。(孔曰:“今之被也。”)
狐貉之厚以居。(郑曰:“在家以接宾客。”)去丧,无所不佩。(孔曰:“去,
除也。非丧则备佩所宜佩也。”)非帷裳,必杀之。(王曰:“衣必有杀缝,唯
帷裳无杀也。”)羔裘玄冠不以吊。(孔曰:“丧主素,吉主玄,吉凶异服。”)
吉月,必朝服而朝。(孔曰:“吉月,月朔也。朝服,皮弁服。”)齐,必有明
衣,布。(孔曰:“以布为沐浴衣。”)
    '疏'“君子”至“明衣布”。○正义曰:此一节记孔子衣服之礼也。“君子
不以绀纟取饰”者,君子,谓孔子也。绀,玄色。纟取,浅绛色。饰者,领缘也。
绀者,齐服盛色以为饰衣,似衣齐服。纟取者,三年练以纟取饰衣,为其似衣丧
服,故皆不以为饰衣。“红紫不以为亵服”者,红,南方间色。紫,北方间色。
亵服,私居服,非公会之服。以其红紫二色皆不正,故不以为亵服。亵服尚不用,
则正服无所施可知也。但言红紫,则五方间色皆不用也。“当暑,衤,必
表而出之”者,衤,单也。,葛也,精曰,粗曰。暑则单服,必加尚
表衣然後出之,为其形亵故也。“缁衣,羔裘。素衣,裘。黄衣,狐裘”者,
凡祭服,先加明衣,次加中衣,冬则次加袍茧,夏则不袍茧,用葛也,次加祭服。
若朝服,布衣亦先以明衣亲身,次加中衣,冬则次加裘,裘上加裼衣,裼衣之上
加朝服;夏则中衣之上不用裘而加葛,葛上加朝服。凡服必中外之色相称。羔裘,
黑羊裘也,故用缁衣以裼之。裘,鹿子皮以为裘也,故用素衣以裼之。狐裘黄,
故用黄衣以裼之。“亵裘长,短右袂”者,此裘私家所著之裘也,长之者,主温
也;袂是裘之袖,短右袂者,作事便也。“必有寝衣,长一身有半”者,今之被
也。“狐貉之厚以居”者,谓在家接宾客之裘者,居家主温,故厚为之。“去丧,
无所不佩”者,去,除也。居丧无饰,故不佩。除丧,则备佩所宜佩也。“非帷
裳必杀之”者,杀谓杀缝。凡衣必有杀缝,唯帷裳无也。“羔裘玄冠不以吊”者,
凶主素,吉主玄,故羔裘玄冠不以吊丧也。“吉月必朝服而朝”者,吉月,月朔
也。朝服,皮弁服。言每朔日必服皮弁之服以朝於君也。“齐,必有明衣,布”
者,将祭而齐,则必沐浴,浴竟而著明衣,所以明其体也。明衣以布为之,故
曰“齐,必有明衣,布”也。○注“孔曰”至“饰衣”。○正义曰:云“一入曰
纟取。饰者,不以为领袖缘也”者,案《考工记》云:“三入为,五入为纟取,
七入为缁。”注云:“染者三入而成。又再染以黑则为纟取。纟取,今礼俗文
作爵,言如爵头色也。又复再染以黑乃成缁矣。郑司农说以《论语》曰‘君子不
以绀纟取饰’,又曰‘缁衣羔裘’。《尔雅
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