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十三经注疏论语注疏-第章

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“孔子於乡党,恂恂如也,似不能言者”,恂恂,温恭之貌。言孔子在於乡党中,
与故旧相接,常温和恭敬,恂恂然如似不能言语者,道其谦恭之甚也。凡言“如
也”者,皆谓如此义也。“其在宗庙朝廷,便便言,唯谨尔”者,便便,辨也。
宗庙,行礼之处,朝廷,布政之所,当详问极言,故辨治也。虽辨而唯谨敬。
“朝,与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,りり如也”者,侃侃,和乐之貌。
りり,中正之貌。下大夫稍卑,故与之言,可以和乐。上大夫,卿也,爵位既尊,
故与之言,常执中正,不敢和乐也。“君在,如也,与与如也”者,君在,
谓视朝时也;,恭敬之貌;与与,威仪中之貌。既当君在之所,故恭敬,
使威仪中,不敢解惰也。
    君召使摈,(郑曰:“君召使摈者,有宾客使迎之。”)色勃如也,(孔曰:
“必变色。”)足ㄟ如也。(包曰:“足ㄟ,盘辟貌。”)揖所与立,左右手,
衣前後,如也。(郑曰:“揖左人,左其手;揖右人,右其手;一俯一仰,衣
前後如也。”)趋进,翼如也。(孔曰:“言端好。”)宾退,必复命曰:
“宾不顾矣。”(郑曰:“复命白君,宾已去矣。”)
    '疏'“君召使摈”至“顾矣”。○正义曰:此一节言君召孔子,使为摈之礼
也。摈,谓主国之君所使出接宾者也。“色勃如也,足ㄟ如也”者,勃然变色也。
足ㄟ,盘辟貌。既传君命以接宾,故必变色而加肃敬也。足容盘辟,ㄟ然不敢懈
慢也。“揖所与立,左右手,衣前後如也”者,谓交摈传命时,揖左人,左其
手;揖右人,右其手;一俯一仰,衣前後如也。“趋进,翼如也”者,谓疾趋
而进,张拱端好,为鸟之张翼也。“宾退,必复命曰:宾不顾矣”,谓宾礼毕,
上摈送宾出,反告白君,已去矣,不反顾也。○注“郑曰”至“如也”。○正义
曰:云“揖左人,左其手;揖右人,右其手”者,谓传摈时也。案诸侯自相为宾
之礼,凡宾主各有副,宾副曰介,主副曰摈及行人。若诸侯自行,则介各从其命
数。至主国大门外,主人及摈出门相接。若主君是公,则摈者五人,侯伯则摈者
四人,子男则摈者二人。所以不随命数者,谦也,故并用强半之数也。宾若是公,
来至门外,直当西,去门九十步而下车,当轵北乡而立。郑注《考工记》云:
“轵,毂末也。”其侯伯立当前侯胡下,子男立当衡。注:“衡谓车轭。”其君
当轸,而九介立在君之北,逦迤西北,并东乡而列。主公出,直东,南西乡立。
摈在主人之南,逦迤东南立,并西乡也。使末摈与末介相对,中间傍相去三丈六
尺。列摈、介既竟,则主君就摈求辞。所以须求辞者,不敢自许,人求诣已,恐
为他事而至,故就求辞,自谦之道也。求辞之法,主人先传求辞之言与上摈,上
摈以至次摈,次摈继传以至末摈,末摈传与宾末介,末介以次继传,上至於宾。
宾答辞随其来意,又从上介而传,下至末介,末介又传与末摈,末摈传相次而上
至於主人。传辞既竟,而後进迎宾至门。知摈、介朝位如此者,《大行人职》文。
又知传辞拜迎宾前至门者,《司仪职》文。其传辞,《司仪》之交摈也。其列摈、
介,传辞委曲,约《聘礼》文。若诸侯使卿大夫相聘,其介与主位,则《大行人》
云:“卿大夫之礼,各下其君二等。”郑注云:“介与朝位”是也。主君待之,
摈数如待其君。其有异者,主君至大门而不出限,南面而立也。若公之使,亦直
西北向,七介,而去门七十步。侯伯之使,列五介,而去门五十步。子男之使,
三介,而去门三十步。上摈出阈外东南西向,陈介西北,东面逦迤,如君自相
见也,而末介、末摈相对亦相去三丈六尺。陈摈介竟,则不传命,而上摈进至末
摈间,南揖宾,宾亦进至末介间,上摈与宾相去亦三丈六尺,而上摈揖而请事,
人告君。君在限内,後乃相与入也。知者,约《聘礼》文。不传辞,《司仪》及
《聘礼》谓之旅摈。君自来,所以必传命者,《聘义》云:“君子於其所尊弗敢
质,敬之至也。”又若天子春夏受朝宗则无迎法,受享则有之,故《大行人》云:
“庙中将币三享。”郑云:“朝先享,不言朝者,朝正礼,不嫌有等也。”若秋
冬觐遇一受之於庙,则亦无迎法,故《郊特牲》云:“觐礼,天子不下堂而见诸
侯。”明冬遇依秋也。以为摈之礼,依次传命,故揖左人左其手,揖右人右其手,
一俯一仰,使衣前後如也。○注“郑曰:复命白君,宾己去矣”。○正义曰:
案《聘礼》行聘享私觌礼毕,宾出,公再拜送,宾不复。郑注云:“公既拜,客
趋辟。君命上摈送宾出,反告,宾不顾矣。於此,君可以反路寝矣。”
    入公门,鞠躬如也,如不容。(孔曰:“敛身。”)立不中门,行不履阈。
(孔曰:“阈,门限。”)过位,色勃如也,足ㄟ如也,(包曰:“过君之空
位。”)其言似不足者。摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。(孔曰:“皆重
慎也。衣下曰齐。摄齐者,抠衣也。”)出,降一等,逞颜色,怡怡如也。(孔
曰:“先屏气,下阶舒气,故怡怡如也。”)没阶,趋进,翼如也。(孔曰:
“没,尽也。下尽阶。”)复其位,如也。(孔曰:“来时所过位。”)
    '疏'“入公门”至“如也”。○正义曰:此一节记孔子趋朝之礼容也。
“入公门,鞠躬如也,如不容”者,公,君也。鞠,曲敛也。躬,身也。君门虽
大,敛身如狭小不容受其身也。“立不中门”者,中门谓枨之中央。君门中央
有,两旁有枨。枨谓之门┕。枨之中,是尊者所立处,故人臣不得当之而立
也。“行不履阈”者,履,践也。阈,门限也。出入不得践履门限,所以尔者,
一则自高,二则不净,并为不敬。“过位,色勃如也,足ㄟ如也”者,过位,过
君之空位也,谓门屏之间,人君宁立之处。君虽不在此位,人臣过之宜敬,故勃
然变色,足盘辟而为敬也。“其言似不足”者,下气怡声如似不足者也。“摄齐
升堂,鞠躬如也,屏气似不息”者,皆重慎也。衣下曰齐。摄齐者,抠衣也。将
升堂时,以两手当裳前,提挈裳使起,恐衣长转足蹑履之。仍复曲敛其身,以至
君所,则屏藏其气,似无气息者也。“出,降一等,逞颜色,怡怡如也”者,以
先时屏气,出下阶一级则舒气,故解其颜色,怡怡然和说也。“没阶,趋进,翼
如也”,没,尽也。下尽阶,则疾趋而出,张拱端好,如鸟之舒翼也。“复其位,
如也”者,复至其来时所过之位,则又恭敬也。○注“阈,门限”。○
正义曰:《释官》云:“夫谓之阈。”孙炎云“阈,门限也。”经传诸注,皆
以阈为门限,为内外之限约也。○注“衣下曰齐。摄齐者,抠衣也”。○正义曰:
《曲礼》云:“两手抠衣,去齐尺。”郑注云:“齐谓裳下缉也。”然则衣谓裳
也。对文则上曰衣,下曰裳。散则可通。故此云抠衣。抠,提挈也,谓提挈裳前,
使去地一尺也。
    执圭,鞠躬如也,如不胜。(包曰:“为君使,聘问邻国,执持君之圭。鞠
躬者,敬慎之至。”)上如揖,下如授。勃如战色,足宿宿如有循。(郑曰:
“上如揖,授玉宜敬。下如授,不敢忘礼。战色,敬也。是宿宿如有循,举
前曳踵行。”)享礼,有容色。(郑曰:“享,献也。聘礼既聘,而享用圭璧有
庭实。”)私觌,愉愉如也。(郑曰:“觌,见也。既享,乃以私礼见。愉愉,
颜色和。”)
    '疏'“执圭”至“愉愉如也”。○正义曰:此一节记为君使聘问邻国之礼容
也。“执圭,鞠躬如也,如不胜”者,言执持君之圭,以聘邻国,而鞠躬如不能
胜举,慎之至也。“上如揖,下如授”者,上谓授玉时宜敬,故如揖也。下谓既
授玉而降,虽不执玉,犹如授时,不敢忘礼也。“勃如战色,足宿宿如有循”
者,亦谓执圭行聘时战栗,其颜色敬也。足则举前曳踵而行,宿宿如有所循
也。“享礼,有容色”者,享,献也。聘礼既聘,而享用圭璧有庭实。聘时执圭
致命,故勃如战色。至行享时,则稍许有容色,不复战栗。“私觌,愉愉如也”
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