按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
子闻之，曰：“不必及三思，但再思之，斯亦可矣。”○注“郑曰”至“三思”。
○正义曰：案《春秋》文六年《经》书“秋，季孙行父如晋”。《左传》曰：
“季文子将聘於晋，使求遭丧之礼以行。其人曰：‘将焉用之？’文子曰：‘备
豫不虞，古之善教也。’求而无之，实难。过求，何害？”杜预云：“所谓文子
三思。”故知“文子，鲁大夫季孙行父”也。《谥法》云：“道德博厚曰文。”
子曰：“甯武子，（马曰：“卫大夫宁俞。武，谥也。”）邦有道则知，邦
无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”（孔曰：“佯愚似实，故曰不可及也。”）
＇疏＇“子曰”至“及也”。○正义曰：此章美卫大夫甯武子之德也。“邦有
道则知，邦无道则愚”者，此其德也。若遇邦国有道，则显其知谋。若遇无道，
则韬藏其知而佯愚。“其知可及也，其愚不可及也”者，言有道则知，人或可及；
佯愚似实，不可及也。○注“马曰：卫大夫甯俞。武，谥也”。○正义曰：案
《春秋》文四年：“卫侯使甯俞来聘。”《左传》曰：“卫甯武子来聘，公与之
燕，为赋《湛露》及《彤弓》。不辞，又不答赋。使行人私焉。对曰：‘臣以为
肄业及之也。’”杜元凯注云：“此其愚不可及也。”是甯武子即甯俞也。《谥
法》云：“刚︹直理曰武。”
子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
（孔曰：“简，大也。孔子在陈，思归欲去，故曰：‘吾党之小子，狂简者进取
於大道，妄作穿凿以成文章，不知所以裁制，我当归以裁之耳。’遂归。”）
＇疏＇“子在陈，曰：归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁
之”。○正义曰：此章孔子在陈既久，言其欲归之意也。与，语辞。再言“归与”
者，思归之深也。狂者，进取也。简，大也。斐然，文章貌。言我所以归者，以
吾乡党之中，未学之小子等，进取大道，妄作穿凿，斐然而成文章，不知所以裁
制，故我当归以裁之耳。遂归也。不即归而言此者，恐人怪已，故此为辞耳。
子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”（孔曰：“伯夷、叔齐，孤竹
君之二子。孤竹，国名。”）
＇疏＇“子曰：伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希”。○正义曰：此章美伯夷、
叔齐二人之行。不念旧时之恶而欲报复，故希为人所怨恨也。○注“伯夷、叔齐，
孤竹君之二子。孤竹，国名”。○正义曰：案《春秋少阳篇》：“伯夷姓墨，名
允，字公信。伯，长也。夷，谥。叔齐名智，字公达，伯夷之弟。齐亦谥也。”
太史公曰“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。
伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。於是伯夷、
叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐
纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可
谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：‘此义人也。’扶而去之。武王已平殷乱，天
下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之。及饿且死”
者，是也。孤竹，北方之远国名。《地里志》：“辽西令支有孤竹城。”应劭曰：
“故伯夷国。”
子曰：“孰谓微生高直？（孔曰：“微生，姓，名高，鲁人也。”）或乞醯
焉，乞诸其邻而与之。”（孔曰：“乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人。”）
＇疏＇“子曰”至“与之”。○正义曰：此章明直者不应委曲也。“孰谓微生
高直”者，孰，谁也。孔子曰：“谁言鲁人微生高性行正直？”“或乞醯焉，乞
诸其邻而与之”者，此孔子言其不直之事。醯，醋也。诸，之也。或有一人就微
生高乞醯，时自无之，即可答云无。高乃乞之其四邻，以应求者，用意委曲，非
为直人也。
子曰：“巧言、令色、足恭，（孔曰：“足恭，便僻貌。”）左丘明耻之，
丘亦耻之。（孔曰：“左丘明，鲁太史。”）匿怨而友其人，（孔曰：“心内相
怨而外诈亲。”）左丘明耻之，丘亦耻之。”
＇疏＇“子曰”至“耻之”。○正义曰：此章言鲁太史左丘明与圣同耻之事。
“巧言、令色、足恭”者，孔以为，巧好言语，令善颜色，便僻其足以为恭，谓
前却俯仰以足为恭也。一曰：足，将树切。足，成也。谓巧言令色以成其恭，取
媚於人也。“左丘明耻之，丘亦耻之”者，左丘明，鲁太史，受《春秋经》於仲
尼者也。耻此诸事不为，合孔子之意，故云丘亦耻之。“匿怨而友其人”者，
友，亲也；匿，隐也。言心内隐其相怨，而外貌诈相亲友也。左丘明耻之，丘亦
耻之”者，亦俱耻而不为也。○注“孔曰：足恭，便僻”貌。○正义曰：此读足
如字。便僻，谓便习盘僻其足以为恭也。○注“左丘明，鲁太史”。○正义曰：
《汉书·艺文志》文也。
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共
敝之而无憾。”（孔曰：“憾，恨也。”）颜渊曰：“愿无伐善，（孔曰：“不
自称己之善。”）无施劳。”（孔曰：“不以劳事置施於人。”）子路曰：“愿
闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（孔曰：“怀，归也。”）
＇疏＇“颜渊”至“怀之”。○正义曰：此章仲尼、颜渊、季路各言其志也。
“颜渊、季路侍”者，弟子侍孔子也。卑在尊旁曰侍。“子曰：盍各言尔志”者，
尔，女也；盍，何不也。夫子谓二弟子曰：“何不各言女心中之所志也？”“子
路曰：愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾”者，憾，恨也。衣裘以轻者为美，言
原以己之车马衣裘与朋友共乘服而被敝之而无恨也。此重义轻财之志也。“颜渊
曰：愿无伐善，无施劳”者，夸功曰伐。言原不自称伐己之善，不置施劳役之事
於人也。此仁人之志也。“子路曰：原闻子之志”者，二子各言其志毕，子路复
问夫子曰：“原闻子之志。”古者称师曰子。“子曰：老者安之，朋友信之，少
者怀之”者，此夫子之志也。怀，归也。言已原老者安，己事之以孝敬也。朋友
信，已待之以不欺也。少者，归己施之以恩惠也。
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”（包曰：“讼，犹责也。
言人有过，莫能自责。”）
＇疏＇“子曰：已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也”。○正义曰：此章疾
时人有过，莫能自责也。讼，犹责也。已，终也。吾未见有人能自见其已过而内
自责者也。言将终不复见，故云已矣乎。
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。”
＇疏＇“子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”。○正义曰：
此章夫子言己勤学也。十室之邑，邑之小者也。其邑虽小，亦不诬之，必有忠信
如我者焉，但不如我之好学不厌也。卫读“焉，为虔切”，为下句首。焉，犹
安也。言十室之邑虽小，必有忠信如我者也，安不如我之好学也？言亦不如我之
好学也，义并得通，故具存焉。
●卷六·雍也第六
＇疏＇正义曰：此篇亦论贤人、君子及仁、知、中庸之德，大抵与前相类，故
以次之。
子曰：“雍也，可使南面。”（包曰：“可使南面者，言任诸侯治。”）
＇疏＇“子曰：雍也，可使南面。”正义曰：此章称弟子冉雍之德行。南面，
谓诸侯也。言冉雍有德行，堪任为诸侯治理一国者也。
仲弓问子桑伯子。（王曰：“伯子，书传无见焉。”）子曰：“可也简。”
（孔曰：“以其能简，故曰可也。”）仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦
可乎？（孔曰：“居身敬肃，临下宽略，则可。”）居简而行简，无乃大简乎？”
（包曰：“伯子之简太简。”）子曰：“雍之言然。”
＇疏＇“仲弓”至“言然”。○正义曰：此章明行简之法。“仲弓问子桑伯子”
者，仲弓，冉雍字也。问子桑伯子其人德行何如。“子曰：可也简”者，孔子为
仲弓述子桑伯子之德行也。简，略也。言其人可也，以其行能宽略故也。“仲弓
曰：居敬而行简，以临其民，不亦可乎”