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以局言者也。琅邪、胶东，郡国名。王卿，天汉元年由济南太守为御史大夫。庸
生名谭生，盖古谓有德者也。昌邑中尉者，《表》云：“诸侯王，高帝初置，金
玺绶，掌治其国。有太傅辅王，内史治国民，中尉掌武职，丞相统众官。景帝
中五年，改丞相曰相。成帝绥和元年，省内史，更令相治民，如郡太守。中尉如
郡都尉。”《传》云：“王吉字子阳，琅邪皋虞人也。少好学明经，以郡吏举孝
廉为郎，补若卢右丞，迁荧阳令，举贤良为昌邑中尉。”此三人皆以《齐论语》
教授於人也。
故有《鲁论》、有《齐论》。
＇疏＇“故有《鲁论》有《齐论》”。○正义曰：既叙《鲁论》、《齐论》之
作及传述之人，乃以此言结之也。
鲁共王时，尝欲以孔子宅为宫，坏，得《古文论语》。
＇疏＇“鲁共”至“论语”。○正义曰：“此叙得《古论》之所由也。尝，曾
也。坏，毁也。言鲁共王时，曾欲以孔子宅为宫，乃毁之，於壁中故得此《古文
论语》也。《传》曰：鲁共王馀，景帝子，程姬所生，“以孝景前二年立为淮阳
王，前三年徙王鲁，二十八年薨”，谥曰共王。“初好治宫室，坏孔子旧宅以广
其宫，闻锺磬琴瑟之音，遂不敢复坏。於其壁中得古文经传”，即谓此《论语》
及《孝经》为传也。故汉武帝谓东方朔云：“《传》曰：时然後言，人不厌其言。”
又成帝赐翟方进《策书》云：“《传》曰：高而不危，所以长守贵也。”是汉世
通谓《论语》、《孝经》为传。以《论语》、《孝经》非先王之书，是孔子所传
说，故谓之传，所以异於先王之书也。言古文者，科斗书也，所谓仓颉本体，周
所用之。以今所不识，是古人所为，故名古文。形多头粗尾细，状复团圆，似水
之科斗，故曰科斗也。
《齐论》有《问王》、《知道》，多於《鲁论》二篇。《古论》亦无此二篇，
分《尧曰》下章“子张问”以为一篇，有两《子张》，凡二十一篇。篇次不与
《齐》、《鲁论》同。
＇疏＇“齐论”至“鲁论同”。○正义曰：此辨三《论》篇章之异也。《齐论》
有《问王》、《知道》，多於《鲁论》二篇，所谓《齐论语》二十二篇也。《古
论》亦无此《问王》、《知道》二篇，非但《鲁论》无之，《古论》亦无也。
《古论》亦无此二篇，而分《尧曰》下章“子张问”以为一篇，有两《子张》，
凡二十一篇。如淳曰：“分《尧曰》篇後“子张问：何如可以从政”以下为篇名，
曰《从政》。其篇次又不与《齐》、《鲁论》同。《新论》云：“文异者四百馀
字。”
安昌侯张禹本受《鲁论》，兼讲《齐》说，善者从之，号曰“张侯论”，为
世所贵。包氏、周氏《章句》出焉。
＇疏＇“安昌侯”至“出焉”。○正义曰：此言张禹择《齐》、《鲁论》之善
者从之，为世所重，包、周二氏为《章句》训说此张侯《论语》也。《传》曰：
“张禹字子文，河内轵人也。从沛郡施雠受《易》，王阳、庸生问《论语》，既
皆明习，举为郡文学。久之试为博士。初，元中立皇太子，令禹授太子《论语》，
由是迁光禄大夫，数岁出为东平内史。成帝即位，徵禹以师，赐爵关内侯、给事
中领尚书事。河平四年，代王商为丞相，封安昌侯。为相六岁，乞骸就第。建平
二年薨，谥曰节侯。禹本受《鲁论》於夏侯建，又从庸生、王吉受《齐论》，故
兼讲《齐》说也。”《传》又云：“始鲁扶卿及夏侯胜、王阳、萧望之、韦玄成
皆说《论语》，篇第或异，禹先事王阳，後从庸生，采获所安，最後出而尊贵，
诸儒为之语曰‘欲不为《论》，念张文’。由是学者多从张氏，馀家浸微。”是
“其善者从之，号曰‘张侯论’，为世所贵”之事。《後汉·儒林传》云：“包
咸字子良，会稽曲阿人也。少为诸生，昌《鲁诗》、《论语》，举孝廉，除郎中。
建武中入授皇太子《论语》，又为其《章句》，拜谏议大夫。永平五年，迁大鸿
胪。”周氏不详何人。章句者，训解科段之名，包氏、周氏就张侯《论》为之
《章句》，训解以出其义理焉。不言名而言氏者，盖为《章句》之时，义在谦退，
不欲显题其名，但欲传之私族，故直云氏而已。若杜元凯集解《春秋》谓之杜氏
也。或曰：以何氏讳咸，故没其名，但言包氏，连言周氏耳。
《古论》唯博士孔安国为之训解，而世不传，至顺帝时，南郡大守马融亦为
之训说。
＇疏＇“古论”至“训说”。○正义曰：此叙训说《古文论语》之人也。《史
记·世家》：安国，孔子十一世孙，为武帝博士。时鲁共王坏孔子旧宅，壁中得
古文虞夏商周之书及传《论语》、《孝经》，悉还孔氏，故安国承诏作《书传》，
又作《古文孝经传》，亦作《论语训解》。《释诂》云：“训，道也。”然则道
其义、释其理谓之训解，以传述言之曰传，以释理言之曰训解，其实一也。以武
帝末年遭巫蛊事，经籍道息，故世不传。自此安国之後，至後汉顺帝时，有南郡
太守马融亦为《古文论语训说》。案《後汉·纪》：“孝顺皇帝讳保，安帝之子
也。”《地理志》云：“南郡，秦置，高帝元年更为临江郡，五年复故。景帝二
年复为临江郡，中二年复故，属荆州。”《表》云：“郡守，秦官，掌治其郡，
秩二千石。景帝中二年更名太守。”《传》云：“马融字季长，扶风茂陵人也。
为人美辞貌，有俊才，博通经籍，永初中为校书郎。阳嘉二年，拜议郎，梁商表
为从事中郎，转武都太守，三迁为南郡太守，注《孝经》、《论语》、《诗》、
《易》、《尚书》、三《礼》。年八十八，延寿九年卒於家。
汉末，大司农郑玄就《鲁论》篇章考之《齐》、《古》，为之注。
＇疏＇“汉末”至“之注”。○正义曰：言郑玄亦为《论语》之注也。郑玄字
康成，北海高密县人，师事马融。大司农徵不起，居家教授，当後汉桓、灵时，
故云汉末。注《易》、《尚书》、三《礼》、《论语》、《尚书大传》、五经纬
候，笺《毛诗》，作《毛诗谱》。破许慎《五经异义》，针何休《左氏膏肓》，
发《公羊墨守》，起《梁废疾》，可谓大儒。作注之时，就《鲁论》篇章，谓
二十篇也，复考校之以《齐论》、《古论》，择其善者而为之注。注与注音义同。
近故司空陈群、太常王肃、博士周生烈皆为《义说》。
＇疏＇“近故”至“义说”。○正义曰：此叙魏时注说《论语》之人也。年世
未远人已殁故，是近故也。司空，古官三公也。《表》云：“奉常，秦官，掌宗
庙礼仪。景帝中六年更名太常。”“博士，秦官，掌通古今。”《魏志》云：
“陈群字长文，颍川许昌人也。太祖辟群为司空西曹属，文帝即位，迁尚书仆射。
明帝即位，进封颍阴侯，顷之为司空。青龙四年薨。”“王肃字子邕，东海兰陵
人，魏卫将军太常兰陵景侯，甘露元年薨。注《尚书》、《礼·丧服》、《论语》、
《孔子家语》，述《毛诗注》。作《圣证论》难郑玄。”周生烈，敦煌人，
《七录》云：“字文逸，本姓唐，魏博士、侍中。”此二人皆为《论语义说》，
谓作注而说其义，故云义说。
前世传授师说，虽有异同，不为训解。中间为之训解，至于今多矣。所见不
同，互有得失。
＇疏＇“前世”至“得失”。○正义曰：将作《论语集解》，故须言先儒有得
失不同之说也。据今而道往古，谓之前世。上教下曰传，下承上曰受。谓张禹以
上至夏侯胜以来，但师资诵说而已，虽说有异者、同者，皆不著篇简以为传注、
训解。中为之训解，谓自古至今中间，包氏、周氏等为此《论语训解》，有二
十馀家，故云至于今多矣。以其趣舍各异，故得失互有也。
今集诸家之善，记其姓名，有不安者颇为改《易》，名曰《论语集解》。
＇疏＇“今集”至“集解”。○正义曰：此叙《集解》之体例也。今谓何晏时，
诸家谓孔安国、包咸、周氏、马融、郑玄、陈群、王肃、周生烈也。集此诸家所
说善者而存之，示无剿说，故各记其姓名。注言包曰、马曰之类是也。注但记其
姓，而此连言名者，以著其姓所以名其人，非谓名字之名也。