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子路於夫子之道，前有所闻，未能及行，唯恐後有闻不得并行也。
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”（孔曰：“孔文子，卫大夫孔圉。文，
谥也。”）子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（孔曰：“敏者，
识之疾也。下问，谓凡在已下者。”）
＇疏＇“子贡”至“文也”。○正义曰：此章言文为美谥也。“子贡问曰：
‘孔文子何以谓之文也’”者，言文是谥之美者，故问卫大夫孔圉有何善行，而
得谓之闻也？“子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也”者，此夫子为子贡
说文子之美行也。敏者，疾也。下问，问凡在己下者。言文子知识敏疾，而又好
学，有所未辨，不羞耻於问己下之人。有此美行，是以谥谓之文也。○注“孔曰”
至“谥也”。○正义曰：云“孔文子，卫大夫孔圉”者，《左传》文也。云“文，
谥也”者，案《谥法》云：“勤学好问曰文。”
子谓子产：“有君子之道四焉：（孔曰：“子产，郑大夫公孙侨。”）其行
已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
＇疏＇“子谓”至“也义”。○正义曰：此章美子产之德。“子谓：子产有君
子之道四焉”者，孔子评论郑大夫子产，事上使下有君子之道四焉，下文是也。
“其行已也恭”者，一也，言已之所行，常能恭顺，不违忤於物也。“其事上也
敬”者，二也，言承事在已上之人及君亲，则忠心复加谨敬也。“其养民也惠”
者，三也，言爱养於民，振乏周无以恩惠也。“其使民也义”者，四也。义，宜
也。言役使下民，皆於礼法得宜，不妨农也。○注“孔曰”至“孙侨”。○正义
曰：案《左传》，子产，穆公之孙，公子发之子，名侨。公子之子称公孙。襄三
十年执郑国之政，故云郑大夫公孙侨也。公子发字子国，公孙之子以王父字为氏，
据後而言，故後或谓之国侨。
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”（周曰：“齐大夫。晏，姓。平，
谥。名婴。”）
＇疏＇“子曰：晏平仲善与人交，久而敬之”。○正义曰：此章言齐大夫晏平
仲之德。凡人轻交易绝，平仲则久而愈敬，所以为善。○注“周曰”至“名婴”。
○正义曰：云“齐大夫。晏，姓。平，谥。名婴”者，案《左传》文知之，是晏
桓子之子也。《谥法》：“治而清省曰平。”
子曰：“臧文仲居蔡，（包曰：“臧文仲，鲁大夫臧孙辰。文，谥也。蔡，
国君之守龟，出蔡地，因以为名焉，长尺有二寸。居蔡，僭也。”）山节藻，
（包曰：“节者，而也。刻镂为山。者，梁上楹，画为藻文。言其奢侈。”）
何如其知也？”（孔曰：“非时人谓之为知。”）
＇疏＇“子曰”至“知也”。○正义曰：此章明臧文仲不知也。“子曰：臧文
仲居蔡”者，蔡，国君之守龟名也，而鲁大夫臧文仲居守之，言其僭也。“山节”
者，节，而也，刻镂为山形，故云山节也。“藻”者，藻，水草有文者也。
，梁上短柱也。画为藻文，故云藻。此言其奢侈也。“何如其知也”者，言
僭奢若此，是不知也，所以非时人谓之为知。○注“包曰”至“僭也”。○正义
曰：云“臧文仲，鲁大夫臧孙辰”者，案《世本》“孝公生僖伯区，区生哀
伯达，达生伯氏瓶，瓶生文仲辰”，则辰是公子区曾孙也。区字子臧，公孙
之子以王父字为氏，故姓曰臧也。云“文，谥也”者，《谥法》云：“道德博厚
曰文。”云“蔡，国君之守龟，出蔡地，因以为名焉，长尺有二寸。居蔡，僭也”
者，《汉书·食货志》云：“元龟为蔡。”《家语》称“漆平对孔子云：‘臧
氏有守龟，其名曰蔡。文仲三年而为一兆，武仲三年而为二兆。’”是大蔡为大
龟，蔡是龟之名耳。郑玄、包咸皆云出蔡地，因以为名，未知孰是。《食货志》
云：“龟不盈尺，不得为宝。”故知此龟长尺二寸，此国君之守龟。臧氏为大夫
而居之，故云僭也。○注“包曰”至“奢侈”。○正义曰：云“节者，而也”
者，《释宫》文。云“刻镂为山者，梁上楹，画为藻文”者，《释宫》云：
“｛亡木｝瘤谓之梁，其上楹谓之，而谓之。”郭璞曰：“，侏儒柱也。
即栌也。”此言山节者，谓刻镂柱头为斗拱形如山也。“藻”者，谓画梁上
短柱为藻文也。此是天子庙饰，而文仲僭为之，故言其奢侈。文二年《左传》仲
尼谓之“作虚器”，言有其器而无其位，故曰虚也。
子张问曰：“令尹子文，（孔曰：“令尹子文，楚大夫，姓斗名，字於菟。”）
三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”
子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”（但闻其忠事，未
知其仁也。）“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。（孔曰：“皆齐大夫。
崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之。”）至於他邦，则曰：‘犹
吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”
子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”（孔曰：“文子辟
恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者。”）
＇疏＇“子张”至“得仁”。○正义曰：此章明仁之难成也。“子张问曰：令
尹子文，三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。
何如”者，弟子子张问於孔子曰：“楚大夫令尹子文，三被任用，仕为令尹之官，
而无喜见於颜色。三被已退，无愠怼之色。旧令尹之政令规矩，必以告新令尹，
虑其未晓也。”子文有此美行，子张疑可谓仁，故问曰：“何如？”“子曰：忠
矣”者，孔子答之，为行如此，是忠臣也。“曰：仁矣乎”者，子张复问子文此
德可谓仁矣乎？“曰：未知。焉得仁”者，孔子答言，如其所说，但闻其忠事，
未知其仁也。“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰：
‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何
如”者，此子张又举齐大夫陈文子之行而问孔子也。崔子，崔杼也，为齐大夫，
作乱弑其君光。陈文子恶之，故家虽富有马十乘（谓四十匹也），而辄捐弃，违
去之。至於他国，亦遇其乱，陈文子则曰，“犹吾齐大夫崔子也”，而违去之。
复往一他邦，则又曰，“犹吾齐大夫崔子也”，而违去之。为行若此，其人何如？
“子曰：清矣”者，孔子答言，文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵
其君，皆如崔子，无可止者，可谓清洁矣。“曰：仁矣乎”者，子张意其为仁，
故复问之曰：“可以为仁矣乎？”“曰：“未知。焉得仁”者，孔子答言：“据
其所闻，但是清耳，未知他行，安得仁乎？”○注“孔曰”至“於菟”。○正义
曰：案宣四年《左传》云：“初，若敖娶於云阝，生斗伯比。若敖卒，从其母畜
於云阝，淫於云阝子之女，生子文焉。云阝夫人使弃诸梦中。虎乳之。云阝子田，
见之，惧而归。夫人以告，遂使收之。楚人谓乳，谓虎於菟，故命之曰斗於
菟。实为令尹子文。”是也。令尹，宰也。《周礼》六卿，太宰为长，遂以宰为
上卿之号。楚臣令尹为长，从他国之言，或亦谓之宰。宣十二年《左传》云“
敖为宰”是也。令，善也；尹，正也，言用善人正此官也。楚官多以尹为名，皆
取其正直也。○注“孔曰”至“去之”。○正义曰：云“皆齐大夫”者，并见
《春秋》，故知之。云“崔杼作乱”者，左襄二十五年。云“四十匹马”者，古
以四马其驾一车，因谓四匹为乘。《经》言十乘，故知四十匹也。
季文子三思而後行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”（郑曰：“季文子，鲁
大夫季孙行父，文，谥也。文子忠而有贤行，其举事寡过，不必及三思。”）
＇疏＇“季文子三思而後行。子闻之，曰：再，斯可矣”。○正义曰：此章美
鲁大夫季文子之德。文子忠而有贤行，其举事皆三思之然後乃行，常寡过咎。孔
子闻之，曰：“不必及三思，但再思之，斯亦可矣。”○注“郑曰”至“三思”。
○正义曰：案《春秋》文六年《经》书“