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维摩诘所说经-第章

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子座高广严好。皆大欢喜。礼众菩萨,及大弟子。却住一面。诸地神虚空神,及
欲色界诸天闻此香气,亦皆来入维摩诘舍。时维摩诘语舍利弗等:诸大声闻。仁
者可食。如来甘露味饭。大悲所熏。无以限意食之,使不消他。有异声闻,念是
饮少,而此大众人人当食。化菩萨曰:勿以声闻小德小智,称量如来无量福慧。
四海有竭,此饭无尽。使一切人食,搏若须弥,乃至一劫,犹不能尽。所以者何。
无尽戒定智慧解脱,解脱知见,功德具足者所食之馀,终不可尽。於是钵饭,悉
饱众会,犹故不 。其诸菩萨声闻天人,食此饭者,身安快乐。譬如一切乐庄严
国,诸菩萨也。又诸毛孔皆出妙香。亦如众香国土,诸树之香。尔时维摩诘问众
香菩萨:香积如来,以何说法。彼菩萨曰:我土如来,无文字说。但以众香,令
诸天人,得入律行。菩萨各各坐香树下。闻斯妙香即获一切德藏三昧。得是三昧
者,菩萨所有功德,皆悉具足。彼诸菩萨问维摩诘:今世尊释迦牟尼,以何说法。
维摩诘言:此土众生,刚强难化。故佛为说刚强之语,以调伏之。言是地狱。是
畜生是饿鬼。是诸难处。

    是愚人生处。是身邪行,是身邪行报,是囗邪行。是囗邪行报。是意邪行。
是意邪行报。是杀生。是杀生报。是不与取。是不与取报。是邪淫。是邪淫报。
是妄语。是妄语报。是两舌。是两舌报。是恶囗。是恶囗报。是无义语。是无义
语报。是贪嫉。是贪嫉报。是瞠恼。是瞠恼报。是邪见。是邪见报。是悭吝。是
悭吝报。是毁戒。是毁戒报。是瞠恚。是瞠恚报。

    是懈怠。是懈怠报。是意乱。是意乱报。是愚痴。是愚痴报。是结戒。是持
戒。是犯戒。是应作。是不应作。是障碍。是不障碍。是得罪。是离罪。是净。
是垢。是有漏。是邪道。是正道。是有为。是无为。是世间。是涅盘。以难化之
人,心如猿猴。故以若干种法,制御其心,乃可调伏。譬如象马。  不调。加
诸楚毒。乃至彻骨,然後调伏如是刚强难化众生。

    故以一切苦切之言,乃可入律。彼诸菩萨闻说是已。皆曰:未曾有也。如世
尊释迦牟尼佛。

    隐其无量自在之力。乃以贫所乐法,度脱众生。斯诸菩萨,亦能劳谦,以无
量大悲,生是佛土。维摩诘言:此土菩萨,於诸众生,大悲坚固,诚如所言。然
其一世饶益众生,多於彼国百千劫行。所以者何。此娑婆世界,有十事善法。诸
馀净土之所无有。何等为十。以布施摄贫穷。以净戒摄毁禁。以忍辱摄瞠恚。以
精进摄懈怠。以禅定摄乱意。以智慧摄愚痴。说除难法,度八难者。以大乘法,
度乐小乘者。以诸善根,济无德者。常以四摄,成就众生。是为十。彼菩萨曰:
菩萨成就几法,於此世界行无疮疣,生於净土。维摩诘言:菩萨成就八法,於此
世界,行无疮疣,生於净土。何等为八。饶益众生,而不望报。代一切众生受诸
苦恼。所作功德尽以施之。等心众生,谦下无碍,於诸菩萨,视之如佛。所未闻
经,闻之不疑。

    不与声闻而相违背。不嫉彼供,不高己,而於其中调伏其心。常省己过,不
讼彼短。恒以一心,求诸功德。是为八。维摩诘。文殊师利,於大众中说是法时。
百千天人,皆发阿耨多罗三藐三菩提心,十千菩萨,得无生法忍。

    是时佛说法於庵罗树园。其地忽然广博严事。一切众会,皆作金色。阿难白
佛言:世尊。以何因缘,有此瑞应。是处忽然广博严事。一切众会,皆作金色。
佛告阿难:是维摩诘文殊师利,与诸大众,恭敬围绕,发意欲来。故先为此瑞应。
於是维摩诘语文殊师利:可共见佛。与诸菩萨,礼事供养。文殊师利言:善哉,
行矣。今正是时。维摩诘即以神力,持诸大众,并师子座。置於右掌,往诣佛所。
到已着地。稽首佛足,右绕七匝,一心合掌,在一面立。其诸菩萨,即皆避座,
稽首佛足,亦绕七匝,於一面立。诸大弟子,释梵四天王等,亦皆避座,稽首佛
足,在一面立。於是世尊,如法慰问诸菩萨已。各令复坐。即皆受教。众坐已定。
佛语舍利弗:汝见菩萨大士,自在神力之所为乎。唯,然,已见。汝意云何。世
尊。我睹其为不可思议。非意所图。非度所测。尔时阿难白佛言:世尊。今所闻
香,自昔未有。是为何香。佛告阿难:是彼菩萨毛孔之香於是舍利弗语阿难言:
「我等毛孔,亦出是香」。阿难言:此所从来。曰:是长者维摩诘,从众香国,
取佛馀饭。於舍食者,一切毛孔,皆香若此。阿难问维摩诘:是香气住当久如。
维摩诘言:至此饭消。曰:此饭久如当消。曰:此饭势力,至於七日,然後乃消。
又阿难。若声闻人,未入正位,食此饭者,得入正位,然後乃消。已入正位,食
此饭者,得心解脱,然後乃消。若未发大乘意,食此饭者,至发意乃消。已发意
食此饭者,得无生忍,然後乃消。已得无生忍食此饭者,至一生补处,然後乃消。
譬如有药,名曰上味。其有服者,身诸毒灭,然後乃消。此饭如是。灭除一切,
诸烦恼毒,然後乃消。阿难白佛言:未曾有也。世尊。如此香饭,能作佛事。佛
言:如是,如是。阿难。或有佛土,以佛光明,而作佛事。有以诸菩萨而佛事。
有以佛所化人而作佛事。有以菩提树而作佛事。有以佛衣服卧具而作佛事。有以
饭食而佛事。有以园林台观而作佛事。有以三十二相八十随形好而作佛事。有以
佛身而作佛事。有以虚空而作佛事。众生应以此缘得入律行。有以梦、幻、影向、
镜中像、水中月、热时焰,如是等喻而作佛事。有以声音、语言、文字、而作佛
事。或有清净佛土,寂寞无言,无说无示,无识、无作、无为、而作佛事。如是
阿难。诸佛威仪进止,诸所施为,无非佛事。阿难。有此四魔,八万四千诸烦恼
门。而诸众生为之疲劳。诸佛即以此法而作佛事。是名入一切诸佛法门。菩萨入
此门者。若见一切净好佛土,不以为喜,不贪不高,若见一切不净佛土,不以为
忧,不碍不没。但於诸佛生清净心,欢喜恭敬,未曾有也,诸佛如来,功德平等。
为教化众生故,而现佛土不同。阿难。汝见诸佛国土,地有若干。而虚空无若干
也。如是见诸佛色身有若干耳。其无碍慧无若干也。阿难,诸佛色身,威相、种
性、戒、定、智慧、解脱、解脱知见,力,无所畏,不共之法,大慈,大悲,威
仪所行,及其寿命,说法教化,成就众生,净佛国土,具诸佛法,悉皆同等。是
故名为三藐三佛陀。名为多陀阿伽度。名为佛陀。阿难。若我广说此三句义。汝
以劫寿,不能尽受。正使三千大千世界,满中众生,皆如阿难多闻第一,得念总
持。

    此诸人等,以劫之寿,亦不能受。如是阿难。诸佛阿耨多罗三藐三菩提,无
有限量。智慧辩才,不可思议。阿难白佛言:我从今已往,不敢自谓以为多闻。
佛告阿难:勿起退意。所以者何。我说汝於声闻中为最多闻。非谓菩萨。且止。
阿难。其有智者,不应限度诸菩萨也。

    一切海渊,尚可测量。菩萨禅定智慧,总持辩才,一切功德,不可量也。阿
难。汝等舍置菩萨所行。是维摩诘一时所现神通之力。一切声闻辟支佛,於百千
劫,尽力变化,所不能作。

    尔时众香世界,菩萨来者。合掌白佛言:世尊。我等初见此土,生下劣想。
今日悔责,舍离是心。所以者何。诸佛方便,不可思议。为度众生故。随其所应
现佛国异。唯,然。世尊。

    愿赐少法。还於彼土。当念如来。佛告诸菩萨:有尽无尽解脱法门,汝等当
学。何谓为尽,谓有为法。何谓无尽,谓无为法。如菩萨者,不尽有为,不住无
为。何谓不尽有为。谓不离大慈,不舍大悲。深发一切智心,而不忽忘。教化众
生,终不厌倦。於四摄法,常念顺行。

    护持正法,不惜躯命。种诸善根,无有疲厌。志常安住,方便回向。求法不
懈。说法无吝。

    勤供诸佛。故入生死,而无所畏。不轻未学。敬学如佛。堕烦恼者,令发正
念。於远离乐,不以为贵。不着己乐,庆於彼乐。在诸禅定,如地狱想。於生死
中,如园观想。见来求者,为善师想。舍诸所有,具一切智想。见毁戒人,起救
护想。诸波罗蜜
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