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如是我闻，一时佛在毗耶离，庵罗树园，与大比丘众八千人俱，菩萨三万二
千，众所知识。
大智本行，皆悉戍就，诸佛威神之所建立，为护法城，受持正法，能师子吼，
名闻十方，众人不请，友而安之，绍隆三宝，能使不绝，降伏魔怨，制诸外道，
悉已清净，永离盖缠，心常安住无碍解脱，念定总持，辩才不断，布施持戒，忍
辱精进，禅定智慧，及方便力，无不具足，逮无所得，不起法忍，已能随顺转不
退轮，善解法相，知众生根，盖诸大众，得无所畏，功德智慧，以修其心，相好
严身，色像第一，舍诸世间所有号饰好，名称高远，逾於须弥，深信坚固，犹若
金刚，法宝普照，而雨甘露，於众言音，微妙第一，深入缘起，断诸邪见，有无
二边，无复馀习，演法无畏，犹师子吼，其所讲说，乃如雷震，无有量，已过量，
集众法宝，如海导师，了达诸法深妙之义，善知众生往来所趣，及心所行，近无
等等佛自在慧，十力无畏，十八不共，关闭一切诸恶趣门，而生五道以现其身，
为大医王，善疗众病，应病与药，令得服行，无量功德皆成就，无量佛土皆严净，
其见闻者，无不蒙益，诸有所作，亦不唐捐，如是一切功德，皆悉具足，其名曰
：等观菩萨、不等观菩萨、等不等观菩萨、定自在王菩萨、法自在王菩萨、法相
菩萨、光相菩萨、光严菩萨、大严菩萨、宝积菩萨、辩积菩萨、宝手菩萨、宝印
菩萨、常举手菩萨、常下手菩萨、常惨菩萨、喜根菩萨、喜王菩萨、辩音菩萨、
虚空藏菩萨、执宝炬菩萨、宝勇菩萨、宝见菩萨、帝网菩萨、明网菩萨、无缘观
菩萨、慧积菩萨、宝胜菩萨、天王菩萨、坏魔菩萨、电德菩萨、自在王菩萨、功
德相严菩萨、师子吼菩萨、雷音菩萨、山相击音菩萨、香象菩萨、白香象菩萨、
常精进菩萨、不休息菩萨、妙生菩萨、华严菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、梵
网菩萨、宝杖菩萨、无胜菩萨、严土菩萨、金髻菩萨、珠髻菩萨、弥勒菩萨、文
殊师利法王子菩萨，如是等三万二千人，复有万梵天王尸弃等，从馀四天下，来
诣佛所，而为听法，复有万二千天帝，亦从馀四天下，来在会坐，并馀大威力诸
天、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽等，悉来会坐。
诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，俱来会坐。彼时佛与无量百千之众，恭敬围
绕，而为说法。譬如须弥山王，显於大海，安处众宝师子之座，蔽於一切诸来大
众。尔时毗耶离城，有长者子，名曰宝积，与五百长者子，俱持七宝盖，来诣佛
所，头面礼足，各以其盖，共供养佛，佛之威神，令诸宝盖合成一盖，遍覆三千
大千世界。而此世界广长之相，悉於中现，又此三千大千世界诸须弥山，雪山，
目真邻陀山，摩诃目真邻陀山，香山，黑山，铁围山，大铁围山，大海江河，川
流泉源，及日月星辰，天宫龙宫，诸尊神宫，悉现於宝盖中，又十方诸佛，诸佛
说法，亦现於宝盖中。尔时一切大众，睹佛神力，叹未曾有，合掌礼佛，瞻仰尊
颜，目不暂舍。长者子宝积，即於佛前，以偈颂曰：目净修广如青莲，心净已度
诸禅定，久积净业称无量，导众以寂故稽首，既见大圣以神变，普现十方无量土，
其中诸佛演说法，於是一切悉见闻，法王法力超群生，常以法财施一切，善能分
别诸法相，於第一义而不动，已於诸法得自在，是故稽首此法王，说法不有亦不
无，以因缘故诸法生，无我无造无受者，善恶之业亦不亡，始在佛树力降魔，得
甘露灭觉道成，已无心意无受行，而悉摧伏诸外道，三转法轮於大千，其轮本来
常清净，天人得道此为证，三宝於是现世间，以斯妙法济群生，一受不退常寂然，
度老病死大医王，当礼法海德无边，毁誉不动如须弥，於善不善等以慈，心行平
等如虚空，熟闻人宝不敬承，今奉世尊此微盖，於中现我三千界，诸天龙神所居
宫，乾闼婆等及夜叉，悉见世间诸所有，十力哀现是化变，众睹希有皆叹佛，今
我稽首三界尊，大圣法王众所归，净心观佛靡不欣，各见世尊在其前，斯则神力
不共法，佛以一音演说法，众生随类各得解，皆谓世尊同其语，斯则神力不共法，
佛以一音演说法，众生各各随所解，普得受行获其利，斯则神力不共法，佛以一
音演说法，或有恐畏或欢喜，或生厌离或断疑，斯则神力不共法，稽首十力大精
进，稽首以得无所畏，稽首住於不共法，稽首一切大导师，稽首能断众结缚，稽
首已到於彼岸，稽首能度诸世间，稽首永离生死道，悉知众生来去相，善於诸法
得解脱，不着世间如莲华，常善入於空寂行，达诸法相无挂碍，稽首如空无所依。
尔时长者子宝积，说此偈已，白佛言：世尊，是五百长者子，皆已发阿耨多
罗三藐三菩提心，愿闻得佛国土清净，唯愿世尊说诸菩萨净土之行。佛言善哉宝
积，乃能为诸菩萨，问於如来净土之行，谛听谛听，善思念之，当为汝说。於是
宝积及五百长者子，受教而听。佛言宝积，众生之类，是菩萨佛土，所以者何，
菩萨随所化众生而取佛土，随所调伏众生而取佛土，随诸众生应以何国入佛智慧
而取佛土，随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土。菩萨取於净国，皆为饶益诸众
生故。譬如有人欲於空地造立宫室，随意无碍，若於虚空，终不能成。菩萨如是，
为成就众生故，愿取佛国，愿取佛国者，非於空也。宝积当知，直心是菩萨净土，
菩萨成佛时，不谄众生来生其国。深心是菩萨净土，菩萨成佛时，具足功德众生
来生其国。
菩提心是菩萨净土，菩萨成佛时，大乘众生来生其国。布施是菩萨净土，菩
萨成佛时，一切能舍众生来生其国。持戒是菩萨净土，菩萨成佛时，行十善道满
愿众生来生其国。忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国。
精进是菩萨净土，菩萨成佛时，勤修一切功德众生来生其国。禅定是菩萨净土，
菩萨成佛时，摄心不乱众生来生其国。智慧是菩萨净土，菩萨成佛时，正定众生
来生其国。四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国。四
摄法是菩萨净土，菩萨成佛时，解脱所摄众生来生其国。方便是菩萨净土，菩萨
成佛时，於一切法方便无碍众生来生其国。三十七道品是菩萨净土，菩萨成佛时，
念处正勤神足根力觉道众生来生其国。回向心是菩萨净土，菩萨成佛时，得一切
具足功德国土。说除八难是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有三恶八难。自守戒
行，不讥彼阙，是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有犯禁之名。十善是菩萨净土，
菩萨成佛时，命不中夭，大富梵行，所言诚谛，常以软语，眷属不离，善和诤讼，
言必饶益，不嫉不恚，正见众生来生其国。
如是宝积，菩萨随其直心，则能发行，随其发行，则得深心，随其深心，则
意调伏，随其调伏，则如说行，随如说行，则能回向，随其回向，则有方便，随
其方便，则成就众生，随成就众生，则佛土净，随佛土净，则说法净，随说法净，
则智慧净，随智慧净，则其心净，随其心净，则一切功德净，是故宝积，若菩萨
欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。尔时，舍利弗，承佛威神作是念，
若菩萨心净则佛土净者，我世尊本为菩萨时，意岂不净，而是佛土不净若此，佛
知其念，即告之言，於意云何，日月岂不净耶，而盲者不见，对曰，不也，世尊，
是盲者过，非日月咎。舍利弗，众生罪故，不见如来国土严净，非如来咎。我此
土净，而汝不见，尔时螺髻梵王语舍利弗，勿作是念，谓此佛土以为不净。所以
者何，我见释迦牟尼佛土清净。譬如自在天宫。舍利弗言，我见此土，邱陵坑坎，
荆棘沙砾，土石诸山，秽恶充满。螺髻梵王言，仁者心有高下，不依佛慧，故见
此土为不净耳。舍利弗，菩萨於一切众生悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能
见此佛土清净，於是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬
如宝庄严佛，无量功德宝庄严土，一切大众，叹未曾有，而皆自见坐宝莲华。佛
告舍利弗，我佛国土常敬净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳。譬如
诸天，共宝器食，