按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
夫为人子，当以五事敬顺父母。云何为五？
一者、供奉能使无乏；
二者、凡有所为，先白父母；
三者、父母所为，恭顺不逆；
四者、父母正令，不敢违背；
五者、不断父母所为正业。
《增壹阿含经》节录
世尊告诸比丘：‘教二人作善，不可得报恩。云何为二？所谓父母也。若复比丘！
有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千万岁，衣被饮食、床蓐卧具、病瘦医药，
即于肩上放于屎溺，犹不能得报恩。比丘当知！父母恩重，抱之、育之，随时将
护，不失时节，得见日月。以此方便，知此恩难报。是故诸比丘！当供养父母，常
当孝顺，不失时节。’
世尊告阿难、难陀、罗云：‘汝等举大爱道身，我当躬自供养。’……
尔时释提桓因、毗沙门天王前白佛言：‘惟愿世尊勿自劳神！我等自当供养。’舍利
弗告诸天：‘止，止！天王！如来自当知时。此是如来所应修行，非是天、龙、鬼
神所及也。所以然者，父母生子多有所益，长养恩重，乳哺怀抱，要当报恩，不得
不报恩。然诸天当知！过去诸佛世尊所生母先取灭度，然后诸佛世尊皆自供养耶维
舍利；正使将来诸佛世尊所生之母先取灭度，然后诸佛皆自供养。’
世尊告诸比丘：‘如来出现世时，必当为五事。云何为五？一者、当转法轮；二
者、当度父母；三者、无信之人，立于信地；四者、未发菩萨意，使发菩萨心；五
者、当授将来佛决。若如来出现世时，当为此五事。’
《阎罗王五天使者经》节录
佛告诸比丘：‘人生在世间时，不孝父母，不敬沙门、道人，不行仁义，无可用
心，不学经戒，不畏后世者，其人身死，魂神当堕阎王地狱。’
《贤愚经》节录
佛语阿难：‘出家、在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者
何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是
功德上为天帝，下为圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由斯福。’
《杂宝藏经》节录
佛言：‘非但今日赞叹慈孝，于无量劫，常亦赞叹！’
《六度集经》节录
佛告诸比丘：‘吾世世奉诸佛至孝之行，德高福盛，遂成天中之天，三界独步。’
《大方便佛报恩经》节录
（如来）为一切父母故，常修难行苦行，难舍能舍。头目、髓脑、国城、妻子、象
马、七宝、辇舆、车乘、衣服、饮食，卧具、医药，一切给与。勤修精进、戒、
施、多闻、禅定、智慧，乃至具足一切万行，不休不息，心无疲倦。为孝养父母，
知恩报恩故，今得速成阿耨多罗三藐三菩提。
‘父母、众僧，宜应赞叹软语，常念其恩。众僧者，出三界之福田；父母者，三界
内最胜福田。何以故？众僧之中，有四双八辈、十二贤士，供之得福，进可成道。
父母者，十月怀抱，推干去湿，乳哺长大，教诲技艺，随时将养。及其出家，修得
解脱，度生死海，自利兼利一切众生。’
佛告阿难：‘父母、众僧，是一切众生二种福田。所谓人、天、泥洹、解脱、妙
果，因之得成。’
《弥沙塞部和醯五分律》节录
毕陵伽婆蹉父母贫穷，欲以衣供养而不敢，以是白佛。佛以是事集比丘僧，告诸比
丘：‘若人百年之中，右肩担父，左肩担母，于上大小便利，极世珍奇、衣食供
养，犹不能报须臾之恩。从今听诸比丘尽心尽寿供养父母。若不供养，得大重罪。’
《根本说一切有部毗奈耶》节录
若父母无信心者，令住正信；若无戒者，令持禁戒；若性悭者，令行惠施；无智慧
者，令起智慧。子能如是于父母处，劝喻策励，令安住者，方曰报恩！
《优婆塞戒经》节录
我（世尊）于往昔为四事故，舍离身命。
一者、为破众生诸烦恼故；
二者、为令众生受安乐故；
三者、为自除坏贪著身故；
四者、为报父母生养恩故。
若优婆塞受持戒已，不能供养父母、师长，是优婆塞得失意罪。
《梵网经》节录
尔时释迦牟尼佛初坐菩提树下，成无上觉，初结菩萨波罗提木叉：孝顺父母、师
僧、三宝。孝顺，至道之法。孝名为戒，亦名制止。
《舍利弗问经》节录
（文殊师利白佛言：）‘云何如来说父母恩大，不可不报，又言师僧之恩不可称
量？其谁为最？’
佛言：‘夫在家者，孝事父母，在于膝下，莫以报生长与之等。以生育恩深故，言
大也。若从师学，开发知见，次恩大也。夫出家者，舍其父母生死之家，入法门
中，受微妙法，师之力也。生长法身，出功德财，养智慧命，功莫大也。追其所
生，乃次之耳！’
《大萨遮尼干子所说经》节录
王言：‘大师！行法行王国内若有不孝众生，不念父母生养之恩，舍背父母，与妻
子居，所有衣食、病瘦、医药念给妻子，不与父母。父母衰老，出入无力，曾不生
忧，亲近扶侍，于其妻子昼夜不离。得一美味，不敢自啖，持与妻子；或偷父母所
有财宝，私共妻子欢乐食啖。父母善言，不肯随顺；妻子恶语，信用无舍。或为妻
子呵骂父母，或共亲族母女、姊妹、尊卑、上下行于淫欲，无惭愧心。如是众生，
摄在何等众生数中？’（大萨遮尼干子）答言：‘大王！如是恶人，摄在劫夺众生数
中，上品治罪。何以故？大王当知！父母恩重，至心孝养犹不能报，何况弃舍、违
逆教命！是名世间最大劫贼。’
《大方广佛华严经》节录
地神常言：‘我负大地，一切所有及须弥山，不以为重，亦无厌心。于三种人，我
恒厌倦，不欲胜持。何等为三？一、心怀叛逆，谋害人王；二、念弃恩亲，不孝父
母；三、拨无因果，毁谤三尊，破法轮僧，障修善者。如是三人，我极患重，乃至
一念不欲任持。’
《大方广如来不思议境界经》节录
供养父母、和尚、尊师及世间中曾致饶益赖其恩者，应念倍增报恩、供养。何以
故？以知恩者，虽在生死，不坏善根；不知恩者，善根断灭，作诸恶业。故诸如来
称赞知恩，毁背恩者。
《大般涅槃经》节录
菩萨摩诃萨于昔无量阿僧祇劫，恭敬父母、和尚、诸师、上座、长老。于无量劫常
为众生而行布施，坚持禁戒，修习忍辱，勤行精进、禅定、智慧，大慈大悲，大喜
大舍。是故今得三十二相、八十种好金刚之身。
《不思议光菩萨所说经》节录
非饮食及宝 能报父母恩
引导向正法 便为供二亲
《正法念处经》节录
有四种恩，甚为难报。何等为四？一者、母；二者、父；三者、如来；四者、说法
法师。若有供养此四种人，得无量福。现在为人之所赞叹，于未来世能得菩提。
《佛说未生冤经》节录
夫善之极者，莫大于孝；
恶之大者，其唯害亲乎！
《四十二章经》节录
凡人事天、地、鬼神，不如孝其亲矣！二亲最神也。
《佛说观佛三昧海经》节录
佛告阿难：‘若有众生杀父害母，骂辱六亲。作是罪者，命终之时，铜狗张口，化
十八车，状如金车，宝盖在上，一切火焰化为玉女。罪人遥见，心生欢喜：我欲往
中、我欲往中！风刀解时，寒急失声，宁得好火，在车上坐，然火自爆。作是念
已，即便命终。挥霍之间，已坐金车。顾瞻玉女，皆捉铁斧，斩截其身；身下火
起，如旋火轮。譬如壮士屈伸臂顷，直落阿鼻大地狱中。从于上鬲，如旋火轮；至
下鬲际，身遍鬲内。铜狗大吼，啮骨唼髓。狱卒、罗刹捉大铁叉，叉头令起遍体火
焰，满阿鼻城。铁网、雨刀从毛孔入。化阎罗王大声告敕：“痴人狱种！汝在世
时，不孝父母，邪慢无道。汝今生处名阿鼻地狱。汝不知恩，无有惭愧，受此苦
恼，为乐不耶？”’
《佛说大乘菩萨藏正法经》节录
世间父母极亲爱 众生慢心不尊重
欲令摧折我慢幢 是故出家为救护
《佛说观无量寿佛经》节录
欲生彼国（西方极乐国土）者，当修三福。一者