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与迈锡尼文明的优质基因，使其成为继“克里特与迈锡尼时代”之后，希腊
史上又一个辉煌灿烂的文明时代。
如前所述，克里特与迈锡尼的文明成果都曾经达到了青铜时代的高峰，
但是，它们直到度过全盛期最后进入衰亡期，也没有跨入一个新的文明时代
——铁器时代。正是这种青铜工具落后于铁器工具的局限性，成为克里特与
迈锡尼社会进一步发展的直接限制因子。如果说在“克里特迈锡尼时期”正
孕育着生产工具革新的可能性，那么，荷马时代的到来，则成为这一伟大革
新在古希腊转变为现实的第一声春雷。事实上，荷马时代已经成为一个铜器
和铁器交替的过渡时代。
这种最初出现的铁器工具，虽然还不能在生产中被很有效的运用，但以
发展的眼光看，作为一种新的先进的生产工具，它无疑蕴含着巨大的社会能
量——对生产力的发展，社会生产关系的变革将起到巨大的推动作用，最终
全方位促进社会的变化与发展。
总之，古代希腊社会正是以克里特与迈锡尼的文明硕果以及生产工具的
革新这两笔社会财富为基础，逐渐改变原始面貌，步入新的时代——荷马时
代。
（1）特洛伊战争
前边在谈到迈锡尼文明的衰落时，粗略提到了特洛伊战争。事实上，正
是这一希腊史上的著名战争成为迈锡尼时代与荷马时代的分水岭。特洛伊战
争在希腊史上具有举足轻重的历史作用。
公元前1250年左右，希腊各邦在迈锡尼王亚加米农的率领下进行了一次
军事远征，史称特洛伊战争。希腊神话传说认为特洛伊远征的起因是特洛伊
王子劫夺斯巴达王后海伦。但比较可信的古典史家否定此说，认为特洛伊战
争的原因是迈锡尼争夺爱琴海上霸权，是亚加米农王谋求对全亚哥斯和许多
海岛的统治。
迈锡尼霸国联军向特洛伊城的进攻遭到特洛伊同盟各邦的奋勇反抗。根
据史诗《伊里亚特》推测：亚加米农王作为希腊人中最强的君主，既然能够
调动超过所有其他王的海军力量的舰队，当然也能够组织一支强大的军事同
盟；而特洛伊这方面也有足以与之匹敌的部落同盟。关于其同盟组成，因史
料不详，不能一一列述。起初，两方势均力敌，所以亚加米农王就不得不放
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弃迅速夺城的战略，而采取持久围攻的战略。直致围困孤城10年之久。据传
说，最后还是靠一个在前线的贫穷战士厄珀俄斯制造木马，用木马计偷袭了
①
久攻不下的特洛伊城。厄珀俄斯在史诗中是个身材魁梧的拳击健将 、精巧的
② ③
木马制造者 。他在别的诗人笔下是运水夫。史诗总是描写氏族贵族的“英
雄”，但在木马计上却不得不写一些流露出朴素智慧的劳动人民。
长期的战争大大耗损了本已衰弱的迈锡尼各邦自身的人力、物力及财
力。在此情形下，希腊北方的部落多立斯人乘虚而入，大举进犯以迈锡尼为
首的广大爱琴地区，从而使迈锡尼王朝遭受了彻底崩溃的厄运。随着迈锡尼
文明的殒落，整个希腊大陆开始重新陷入一片蒙昧状态之中，希腊社会退化
到蒙昧时期。在荷马史诗中所明确描述的氏族部落的生活以及与之相适应的
极为原始的自然经济，就是对特洛伊战争之后这一蒙昧时期希腊社会面貌的
如实记载，这也正是战争导致文明大倒退的惨重代价。
（2）多立斯人入侵及其影响
迈锡尼王朝未及从特洛伊战争的巨耗中恢复元气，便遭到了其北部部落
多立斯人的侵略，并迅速土崩瓦解，退出历史舞台。
大约在公元前1200—前1100年之间，多立斯人加快了侵占步伐，使爱
琴世界许多城市或首府，普遍被毁。这不仅包括古老的居地和首都 （如迈锡
尼和派罗斯），而且还包括一些避难居地，如希腊南部之阿该亚、中部之东
阿提卡，以及一些东方的殖民地，如开俄斯等。希腊史传统上把这一阶段北
方部落来犯叫做“多立斯人的侵入”。这实质上是一次发生于公元前2000
年末到前 1000年初的部落大迁徙。这些部落的民族组成和语言构成十分复
杂，有印欧语人，也有非印欧语言人。这次大迁徙的范围也不限于地中海区
域。
侵入希腊的民族可能是波浪式的一批接一批而南下的。根据希腊东部地
区阿提卡最初遭受攻击较不剧烈，而且成为其它受攻击地方居民避难所的事
实可以推知：多立斯人侵入希腊的方向或许是自西北方。此外，考古所见的
新东西，如铜剑、弓形别针等等，其原始形式早已见于西北希腊及其以外的
巴尔干半岛各地，也是有力的证据。
关于多立斯人侵入希腊的原因，史学家分析认为有几种可能：旱灾、气
候变化等自然灾害，或者是西方和北方蛮族地区迫于人口的猛增，不得不大
规模向外迁徙。别的一些假设可能性更小，不再一一列出。
参加这次大迁徒的部落民族，其社会发展阶段都还处在野蛮向文明的过
渡时期，即所谓军事民主制阶段。当然，作为迁徙队伍主体的多立斯人也不
例外，只是处于半开化的阶段。
这次大规模的侵入使希腊各地文化普遍衰落，人口大为减少，民众处于
水深火热之中。能够幸免此难者除雅典及阿哥里斯外，还有一些避难地区。
在多立斯人的入侵过程中，希腊的社会面貌发生了急剧变化，如前文所述—
—重新陷入了蒙昧时期。主要体现在：迈锡尼王朝的奴隶制国家消失了，许
多大城市不见了，王宫王陵之类的大建筑物毁于一旦，昔日经济繁荣的局面
也灰飞烟灭。此外，泥板文字、线形文字也不见了。青铜时代已经成为希腊
① 《伊里亚特》。
② 见雅典尼乌斯《哲人燕享》。
③ 《奥德赛》。
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人殖民地的爱琴海东岸，开始成为由希腊半岛而来的大批移民的居住点。在
公元前11—前10世纪，这一居住点成了爱奥尼亚的移民区，重新开始了由
氏族部落组织向城邦的过渡。总之，公元前11—前9世纪的希腊半岛、爱琴
诸岛和小亚沿岸各地占统治地位的是正在又一次解体的曾被克里特迈锡尼奴
隶制文明否定过的原始氏族部落制度。可见，多立斯人侵入所造成的社会影
响，从本质上讲是文明的大倒退。
（3）荷马时代原始公社制及其解体过程
通过荷马史诗所提供的有关史料可以推断，荷马时代希腊社会原始公社
制的概况如下。
希腊部落划分为若干“氏族”，氏族合成“族盟”。希腊氏族的主要特
征是：父系血缘；氏族养子权；享用全族公产权；交互继承权；选举罢免族
长权；禁止族内通婚；彼此扶助、互相支持等。希腊部落是军事性兼宗教性
的组织，氏族因部落而结合起来。部落是一种强固而孤立的社会结合体，部
落之长是民众选举的“酋长”，而且身兼祭司和领袖要职。此外族人加入部
落的权力要受到其所在氏族地位的限制，换句话说，只有具有一定地位的氏
族的族人才享有这种权力。在氏族公社制度下，公社的最高权力属于参加公
民大会以讨论和解决一般问题的全体平民。对一切重要问题，王往往要同氏
族长老和全体平民协商解决。每逢遇有战争之类的重要事件，王便召开全民
大会。在希腊，除了公民大会这种古老的制度之外，还有“长者议事会”。
在讨论有关公社的大事之时，均有“经验丰富的老人”出席。
遇到战事时，诸部落团结起来，选出一个全公社或全部落的统帅——巴
西琉斯。例如，派罗斯的巴西琉斯淣然托耳，就是充分带有氏族特点的巴西