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人们同样可以向好心的树木学习。树木提供水果、鲜花、草药、树荫……好处数不胜数，即使被砍倒、拖走也不抱怨，而是继续以木柴的形式为他人服务。因此，人们应该学习树木的高尚品德，成为树的学生。
人应该用自己的财产为其他生物谋福利，特别是要用自己获得的财富去满足灵性导师和至尊人格首神。这样，半神人以及一切真正值得尊敬的地位高级的人物，就自然会感到满意。
物质感官驱策人们满世界乱跑，徒劳地寻求物质快乐。培养上述崇高的品质，就会使人变得宽容、忍受，继而有能力摆脱物质感官无益的冲动。
主柴坦尼亚·玛哈柏布（Caitanya Mah？prabhu）也强调过树木宽容、忍受的品质。它说：“像树一样宽容、忍受的人，能一直不断地吟诵、吟唱奎师那（K？？？a）的圣名，体验到始终新鲜的满足感（taror iva sahi？？un？…kértanéyaù sad？ hariù）。”
注：柴坦尼亚·玛哈帕布是主奎师那本人。五百年前，他扮演成奎师那的奉献者，降临在印度的孟加拉省。他降临的目的是教人们吟诵、吟唱哈瑞·奎师那曼陀（Hare K？？？a mantra），以培养对神的爱。
风
那位阿瓦杜塔进一步向雅杜·玛哈茹阿佳解释道：“品质好坏不等的物质客体围绕着每个人，就连超然主义者也不能幸免。但是，超越了物质好坏的人，即使接触物质客体也不受其束缚，而是像风一样行事。”
评注：风，时而吹过美丽的森林，带上水果、鲜花的芳香；时而吹过瀑布，带上清凉的水珠，变得清爽怡人。风，有时也会引起一场大火，将森林烧成灰烬。然而，不管风活动的结果对他人来说吉祥还是不吉祥，它始终是不偏不倚地按自己的本性在行事。同样，在这个物质世界里，我们免不了要面对令人愉快或令人厌恶的事。我们要是能始终保持奎师那知觉，就既不会受不吉祥事物的打扰，也不会执着于吉祥的事物。
就拿吟诵、吟唱哈瑞·奎师那曼陀来说，无论是在风景如画的乡间，还是在地狱般的城市里，奉献者都会坚持履行这一灵性的职责，始终把注意力集中在主奎师那的圣名上，体验超然的灵性极乐。因此，从吹动着的风那里，我们应该学到“潇洒穿越物质世界”的艺术。
那位阿瓦杜塔接着说道：“正如风携带各种芳香却不与它们混为一体，在这个世界中，觉悟了自我的灵魂，虽然有可能进入各种各样的物质躯体，体验这些躯体的不同属性和功能，但却从不会被它们所束缚。尽管狂风呼啸吹散云朵，但天空始终纹丝不动，不受影响。同样，灵性的灵魂也不会因与物质接触而改变本性或受到影响。事实上，尽管生物进入用土、水、火等物质做成的躯体，受永恒的时间所制造的三种物质自然属性驱策，但他永恒、灵性的本性始终不受影响。”
有净化作用的水和火
“国王啊！圣洁的人不受任何污染且本性温和，因此就像水一样。他说话时，声音仿佛流水般悦耳动听。正如用纯净的水沐浴，人就变得清洁，光靠看、听、触摸这样一位圣人，生物就会得到净化。这种圣洁的人一直在赞美主，因此就像圣地一样，净化所有与他接触的人。”
评注：受制约的灵魂愚蠢地与他粗糙的躯体和精微的心意相认同，以致从灵性知识的层面上掉了下来。他总是贪图物质的感官享乐，得不到就愤怒。如果得到了，他又会非常害怕失去这些享乐，有时竟害怕得要疯了。
然而，圣洁的人就像纯净的水一样，没有丝毫污染并能净化一切。他的内心就像清澈见底的净水，能清晰地显出人格首神的形象。这种对首神的爱是一切快乐的源泉。流泻的泉水发出悦耳动听的声音。同样，主的纯粹奉献者因为一直不停地赞美主，所以他说话的声音是最优美动听吸引人的。研究水的属性，有助于人了解主的纯粹奉献者。
那位布茹阿玛纳继续说道：“圣洁的人就像火一样，有时含而不露，有时展示自己。受制约的灵魂渴望得到真正的快乐，因此为他们的利益着想，圣洁的人会当灵性导师，允许人们崇拜他。他仁慈地接受崇拜他的人供奉给他的东西，于是像火一样，通过这种方式把他们过去、将来的恶报烧成了灰烬。”
时间和月相
那位阿瓦杜塔继续说：“月亮看上去时圆时缺，但月亮本身并没变化。同样，从出生到死亡，物质生活的各个阶段只是躯体的自然变化，根本与灵魂无关。月相或躯体的种种变化，都是时间悄然流逝的结果。”
评注：月亮看起来像是从一弯新月到满月，到残月，最后消失。但我们应该明白：月光是阳光照在月亮上反射出的光线，我们看到的各种月相只是不同的反射结果，月亮本身并没有增减。同样，经历出生、成长、维持、繁殖、衰老、死亡这六种变化的，是物质躯体而不是永恒的灵魂。就像《巴嘎瓦德·歌伊塔》（Bhagavad…gét？，《博伽梵歌》）第2章的第20节诗确认的那样：灵魂既不经历出生，也不存在死亡的问题（na j？yate na mriyate v？ kad？cit）。物质躯体无疑是至尊主外在能量既短暂又变化无常的展示。
太阳的启示
那位阿瓦杜塔接着说：“太阳用强光照射使水大量蒸发，日后又以雨水的形式把水归还大地。同样，圣洁的人用他的物质感官接受各种物质事物，并在合适的时间把它们送给来向他要的合适的人。因此，无论是接受还是放弃这些感官对象，都不会对他形成束缚。”
评注：有奎师那知觉的人，从不把主奎师那为拓展奎师那知觉运动而交给他的财富视为己有。主奎师那的奉献者不应该注重积累物质财产，而应该用主奎师那的财富不断拓展奎师那知觉运动。这就是太阳给我们的启发。即使各种物体上都有太阳的倒影，太阳也不会因此就是分裂的，或者与倒影融为一体。只有大脑迟钝的人才以为太阳会这样。同样，尽管灵魂进入不同的物质身体，但他还是同一个灵性的灵魂。
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第二章 愚蠢的鸽子
那位布茹阿玛纳·阿瓦杜塔（br？hma？a avadhüta），继续给雅杜·玛哈茹阿佳（Yadu Mah？r？ja）讲述自己从各种生物和自然景物那里学到的知识。他说：“人永远都不应该过分爱恋或关心任何生物或事物，否则就会像愚蠢的鸽子一样体验巨大的痛苦。
“从前，这片森林里住着一对鸽子。丈夫在树上搭了个窝，与妻子共同度过了好几年的甜蜜时光。这对鸽子全心全意操持家务，两颗心被爱情紧紧地拴在了一起。一方的一颦一笑一个瞥视，以及一举手一投足，都会使另一方陶醉不已。它们就这样深深地陷入了情网，天真地寄希望于未来。它们吃喝、坐卧、行走、交谈、嬉戏……形影不离，是林中的一对爱侣。国王啊！那雌鸽一旦想要什么，就会用甜言蜜语讨好、央求丈夫，而雄鸽就会满世界寻找妻子想要的。为了满足妻子，雄鸽忠实地做妻子要求它做的一切，无论有多困难也在所不辞。它与妻子在一起根本无法控制自己的感官。
“接着，贞节的雌鸽怀孕，并在丈夫面前产下了好几个蛋。她在自己的家里精心照看这些蛋。终于有一天，小鸽子破壳而出，带着由至尊主不可思议的能量制成的娇嫩、柔软的身躯和羽毛，来到父母面前。这对鸽子极其疼爱自己的孩子，小鸽子吱吱的叫声在它们听来是如此的甜美动听，令它们乐不可支。它们满怀爱心抚育自己的孩子，无比快乐地观察孩子张开柔软的翅膀，在窝旁蹒跚学步或跃跃欲飞的模样儿。看到孩子快乐，父母也感到快乐。它们沉浸在爱河中，完全被主维施努（Vi？？u）的假象能量迷惑住了。愚蠢的鸽子继续照顾着自己的孩子……”
直到有一天……
“一天，夫妻俩外出为孩子觅食。它们非常渴望好好地喂养自己的孩子，因此寻遍了整个森林，花了很长时间。这时，有一个穿越森林的猎人路过它们家，看到在窝边玩耍的小鸽子，于是便撒网将小鸽子一网打尽。
“雄鸽和妻子一直为抚养儿女的事操心，在森林中到处寻找食物。找到好吃的食物后，它们才双双飞回自己的家。雌鸽一看到自己的孩子困在猎人的网里，便哭叫着冲向它们，小鸽子也朝她哭叫着。雌鸽因为一直沉溺于物质情感的强大