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迦举派的大印、大法等教授，成为大乘法的菩提心教授，即是从迦当派而传来的。次如萨迦派的四祖庆喜幢，从内苏巴的弟子吉窝雷巴学习迦当，所以他的著作中所说大乘共道的修法，都按照迦当派而说。后来的萨迦学者也都依照他的说法而宣说。黄教的宗喀巴大师，从虚空幢和法依贤二位大师学习迦当派的道次第教授，而造《菩提道次第》广略二论，自修化他都依据阿底峡尊者所传的教授而行。所以黄教格鲁巴也称为新迦当派。又西藏佛教中一切大论之讲说，也都从尊者的传授而来，如西藏佛教中因明、中观、慈氏诸论的教主为俄大译师和他的徒子徒孙。俄善慧译师不仅是尊者的弟子，而且是在耶巴传授密法（迦当雷榜）的不共弟子。他依照尊者所嘱建立桑朴寺，他的侄子罗敦喜饶得尽得尊者的教授，造《圣教次第论》。他的弟子中善巧一切经者卓垄巴慧生，善巧般若者枳勤波慧然，善巧因明者岗巴协邬，善巧中观者琼宝称，继承法位者相刹绷，这些建立道场、住持正法的大善知识，没有不受迦当教授的影响的。如《青史》说：“从来西藏的诸大善知识和许多得大成就者的传中，都各自亲见一位迦当派的善知识。”并称“称敦巴的事业广大而永久”，是“吉祥然灯智转法轮的结果”。
参考资料童祥《青史》（拉萨版）。土官《佛教各宗派源流》（德格版）。庆喜幢《迦当派源流》（拉萨版）。
（原载《现代佛学》1958年第二期）。
9。 西藏佛教的迦举派
迦举派是中国西藏地区佛教中的宗派之一。藏语“迦举”是教授传承的意思，也就是继承师长传给的重要教授之意。西藏迦举派有两个系统，一是玛巴传来的，叫做达薄迦举；二是琼波传来的，叫做响巴迦举。这里说的是第一个系统，即玛巴传来的从金刚持乃至拏热巴所传承的教授。继承这个法系的人，就叫“迦举巴”。
西藏迦举派的始祖是玛巴法慧译师（1012～1097），西藏罗札人，天资聪颖，幼年时喜欢读书，禀性刚强好斗，常和师友争吵。父亲心想，若使他作世间的事，必然暴戾凶顽，莫如学习佛法，或者能够成为法门栋梁。十五岁时送往卓弥处学法。在通达了“声明学”（语言学）之后，曾三次到印度，四次到尼泊尔学法，亲近拏热巴、弥勒巴、智藏、静贤等一百零八位大善知识，听讲集密等无上瑜伽部的密典，并详细研修各种教授和作法，依止弥勒巴证得大印境界。他教化弟子很多，最主要的是四大弟子，即俄敦法身金刚、粗敦旺内、梅敦村薄、弥拉惹巴。他传给前三人讲解教典的教授，辗转相承，广弘“集密”、“胜乐”、“欢喜金刚”、“四座”、“大幻”等灌顶和续部教典的讲说，后来传到布敦和宗喀巴大师，广事弘扬，直到现在未曾断绝。
他传给弥拉惹巴的是修行的教授。弥拉名叫闻喜（1040～1123），拉朵公塘人，幼年丧父，财产被伯父和姑母所侵占，痛苦难忍。长大以后学习诸法，杀伯父亲友共三十五人，以后深深追悔自己的罪恶，三十八岁时往罗札亲近玛巴译师。玛巴先用耕田建筑房屋等等苦工折磨他，而玛巴的妻子则从中劝解，使其安心学法，以后才圆满传授灌和修行教授。四十五岁回到乡里，焚葬母亲的尸骨，弃世入山静修。以后到处游化深山大泽，教化牧民很多。八十四岁时去世。从他得成就的弟子很多，以惹穹瓦金刚称和达薄拉结福宝为上首。
惹穹瓦（1084～1161），西藏公塘人，名叫金刚称，幼年丧父，依靠叔父而生活。十一岁时遇到弥拉惹巴，传授给他修猛利火法，就能发暖御寒。十五岁时染癞病，独自住在空屋里，有三个印度人看到了很是怜愍他，带他到印度去，从颇罗旃陀罗论师学金翅鸟法。不久病就好了，又到尼泊尔，从阿都拉答夏等诸论师听受胜乐等密教。以后回西藏，仍旧依止弥拉修学。弥拉说：“印度有九种无身空行母法，现在仅仅得到五种，其余四种应当求全。你现在可以到印度求那些法，使这类法圆满。”惹穹瓦奉师长的命令重赴印度。遇到拏热巴、弥勒巴两位大师的弟子底补巴，圆满学得所要求的法，并且学了许多其他教授。回西藏以后，将九种教授献给弥拉。弥拉传给囊宗敦巴，囊宗记录成书。从此传下的叫做《胜乐耳传教授》，直接由惹穹瓦传下的叫做《惹穹耳传教授》。后来惹穹瓦到前藏各处弘法，七十八岁去世。弟子有罗吉郭巴等。
达薄拉结，名叫福宝（1079～1153），幼年学医，所以称为拉结（医生的尊称）。二十六岁出家受比丘戒，从迦当派善知识贾宇瓦、女绒巴、嘉日公喀瓦等听闻许多迦当派的教法。三十二岁听说弥拉的德誉，生起很深的信敬，于是往西藏西部依止弥拉学法。得到修猛利火等教授，于风得自在。住十三月，以后遵依师长的命令，回前藏静修。三年后，依师长所嘱，遍往各静处专修，不与常人共住。十二年后建立岗薄寺，说法摄众，并将迦当派的道次第和弥拉的大印教授合起来着《道次第解脱庄严论》，以“大印俱生和会”次第教导徒众。七十五岁去世。达薄拉结的后学，通称为“达薄迦举巴”。得法的弟子中最著名的是达薄贡粗、帕摩主巴、拔绒瓦、都松饮巴。
本派的发展：达薄迦举继续发展，又成了许多支派。
（一）迦玛迦举：创始于达薄拉结的弟子都松饮巴（1110～1193）。他本名吉祥法称，西康人，十六岁依侧窝胜师（俄大译师的弟子）出家。依止瀹法自在（阿底峡的弟子）等，听闻阿底峡所传的教授。十九岁进藏，从贾玛瓦和卡巴法狮子学慈氏诸论和《中观》、《因明》。又从霞惹瓦学迦当道次第，从跋曹译师学《中观》，从萨勤的弟子金刚狮子学习道果教授等，从梅律师受比丘戒。三十岁时亲近达薄拉结，对于大印心要义断除疑惑。又在罗热亲近惹穹瓦学习拏热巴和弥勒巴所传的多种教授。五十岁时回西康，住岗薄内曩弘法。该寺僧众有一千多人。后来又进西藏建迦玛拉顶寺，因此又称为迦玛巴。又建立粗朴寺。八十四岁时去世。他的大弟子是桑杰惹勤，惹勤的弟子绷札巴等，由他们起形成迦玛迦举系。绷札巴的弟子迦玛拔希（1204～1283），本名法师。元朝时曾到汉地和蒙古弘法，并且在西康沿途建寺。迦玛巴的势力和萨嘉派并峙，后来把粗朴寺的法位付托给他的弟子邬仅巴。通常计算迦玛巴的世系时，都以都松饮巴为第一世，拔希为第二世，自然金刚称第三世，第四世是游战金刚，此后历世相承，到现在是第十六世，又因为由元朝皇帝拜迦玛拔希为国师，赠给他金边黑帽以表示地位之尊贵，所以拔希以后又称为黑帽迦玛系。另有红帽迦玛系，这一派创于名称狮子。名称狮子生于西康，曾到西藏亲近迦玛自然金刚等，学得一切显密教授。弘法几十年，元朝皇帝赠给他金边红帽，所以称为红帽迦玛巴。他的弟子以雅得班禅最著名，历十几代，到清朝乾隆时这一派系才断绝。
（二）帕主迦举：这一个派系起自达薄拉结的上首弟子帕摩主巴（1110～1170），他生于西康南部，九岁出家，名金刚王。他善于书写绘象等事。在西康时曾亲近十六位善知识，讲说《入行论》等。十九岁进藏，先在垛陇从贾玛瓦及卡巴法狮子学习《中观》、《因明》。二十五岁从素朴寺夏律师（名精进然）受比丘戒，学习戒律，又从玛法王、拔勤噶罗等学习多种显密教授。后来到岗薄寺，从达薄拉结学得大印法门。四十九岁在帕摩主巴（地名）的森林中建寺弘法，从此称为卓滚帕摩主巴。此后历代相传，于是形成帕主迦举一系。
（三）刹巴迦举：创始于喇嘛相（1123～1193），原名盛称，从九岁至十八岁，广学显密教法。二十六岁受比丘戒，改名精进称，以后从噶译师学胜乐等多种密法。三十三岁时，亲近达薄拉结的弟子岗薄瓦戒藏，传“俱生和合大印”。后来建立刹公塘寺，弘法化众。弟子有虚空光、调伏光、日月光、释伽光等，都各自建立寺院。调伏光在喀惹地方所建的降龙寺曾住僧众一万多人。继续住持刹公塘寺的有释迦智、菩提智、日月光、佛亿、佛藏、佛布衣、金殿上等相承不断，从此所传的名刹巴迦举系。
（四）止贡迦举：创始于世间依怙（1143～1217）。他生于西康的敦玛地方，本名宝祥，从幼年起就亲近帕摩主巴，听闻大印教授，