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第七节 演讲者的风度和礼仪
演讲是一种表演性很强的讲话艺术，要求演讲者不仅要有很好的口才，而且还要注意自己的风度和礼仪。一个演讲者就算是口才再好，如果他衣着不整，毫无礼貌，也会给观众留下很差的印象，演讲就很难获得较为理想的效果。因此，我们要求演讲者不但要讲究风度美，而且要明白演讲的礼仪。
演讲者的风度
什么是风度呢？就是一个人内在修养的外在表现。这种内在修养包括很多方面；一个人的性格、品德、学识、经验等等。这些内在修养影响着人的各种行为，有什么样的修养，就有什么样的风度。有的人温文尔雅，有的人活力四射，而有些人却毫无风度可言。作为一个演讲者，应当如何培养自己优美的演讲风度呢？
（1）塑造美好的心灵。一个人蕴藏于心灵深处的灵魂境界（诸如：人格、品德、情操、格调）的高低，可以直接或间接地影响到一个人的风度，因此说，风度的形成不是一天两天就能完成的。尽管演讲者作一次演讲要经过一次准备，但自己的风度不可能在短时间内有多大的改变。优美的风度是经过长期塑造的心灵美的自然外露，只有塑造美好的心灵，才能改变自己的风度。
（2）增加学识和才能。学识渊博，机敏过人，方能产生才华横溢的优美风度。能够在演讲的过程中表现出滔滔不绝、妙语连珠、幽默诙谐的优美风度的演讲者，一定是知识修养丰厚、视野开阔、兴趣广泛、思维敏捷的人。我们时常惊诧于许多演讲大师所表现出的超凡气质和风度，实际上，这与他们渊博的学识是分不开的。前不久，在一家书店的墙上看到一幅我国著名女建筑学家、诗人林徽因的肖像，不禁为她的气质和风度所折服，相信这与她从小就饱读诗书是分不开的。所以演讲者一定要抓紧一切机会学习，这才是产生优美风度的根本，否则，华丽的外表给人感觉也只能是“金玉其外，败絮其中”。
（3）积累社交经验。演讲实际上是一种具有一定特殊性的社交方式。如果演讲者社交经验匮乏，甚至连起码的社交能力也不具备，那么，要想获得演讲成功恐怕只能是一种空想。要知道，社交能力的高低，对决定人的风度起着很大作用，尤其是现代社会生活中有时人的风度好坏就直接体现在其社交能力的高低之中。
（4）提高演讲技能。演讲者的演讲技能与优美的风度也是相辅相成的。具有优美的演讲风度的演讲者，一般来说，其演讲技能较为高明；反之亦然，高明的演讲技能，也有助于演讲者展现其优美的风度。
演讲的礼仪
仪表这个概念的内容是较为宽泛的，这里只侧重讲一下演讲者服装和面容的修饰。
服装是文明的象征，穿着讲究是文明的表现，同时也是对听众的尊重。演讲者的服装与演讲的内容应该构成一体，成为演讲者气质、风格的外在表现。演讲者应该注意自己的穿着，但这不是说要求演讲者必须西装革履、衣冠楚楚，而是要讲究着装的整洁、合体、朴素、大方。着装打扮特别要讲究适度，要给人以自然得体的印象，过分张扬的服饰只会分散听众的注意力。
面部是仪表的中心，也需修饰一下。男同志要刮刮胡子、理理发，女同志则要薄施淡妆，但千万不能浓妆艳抹。总之，演讲者要以堂堂仪表，潇洒的风度，焕发的精神给听众留下美好的印象。
说完了仪表，再来谈谈礼仪。礼仪不但表达了演讲者的精神状态，同时也是演讲者内在修养的集中体现，不可忽视。下面介绍演讲过程中的各项礼仪。
（1）进入演讲会场，应当雍容大方，态度谦和，不可左顾右盼，东张西望，也不要躲躲闪闪，扭捏作态，更不要装腔作势，高傲轻慢。就座后最好稳坐静思，给人以沉稳谦和的印象。
（2）当走上演讲台时，要先向主持人点头致谢，而后步伐沉稳，目视前方，走上讲坛。站稳后，目光迅速扫视全场，与听众做一次目光交流。然后以诚恳谦和的态度向听众敬礼。神态稍定，即可开始演讲。
（3）演讲者要站在离麦克风合适的距离处，不可太近，也不能太远。太近，传出去的声音有些失真，有时连演讲者呼吸的声音都会传出去；太远，声音太小，听众听不清楚，站立时要讲究站法，女士最好是以“丁”字步站立，男士最好以“八”字步站立，站立时要挺直、自然，手不要放在背后，不作动作时可以自然垂下。演讲时目光要扫视全场，不要只盯着一部分听众交流，也是对听众的失礼。
（4）演讲完毕，要向听众敬礼：“谢谢大家！”要向主持人和主席台致意。走下台时，不要匆忙慌张，要像走上台时一样轻松自如，潇洒谦和。
杜绝不美的演讲举止
所谓不美的演讲举止，主要有以下几种：
（1）竭力装得严谨而显得过分严肃。演讲时自始至终面部紧绷，表情单一阴沉，而且缺乏适当的手势配合。这种演讲显然不能给听众以轻松愉快的感受，只会使人感到压抑、憋气。
（2）故意模仿别人的动作。尤其是名人的动作语言，不自然、不得体，矫揉造作，生搬硬套，令听众大倒胃口。
（3）情绪过分的慷慨激昂。尤其是进行抨击弊端的演讲时，给听众的感觉好像只有你是正义的，而在场的所有人都成了被抨击的对象。
（4）不礼貌的动作。如挠头，有意无意用两手摆平衣服等。
第八节 精妙的收尾艺术
整个演讲犹如画龙，而收尾部分就是点睛之笔，能给人以强烈的印象。戴尔卡耐基说过“最后———也是最重要的”。
精妙的收尾既是收缩，又是高峰，既水到渠成，又戛然而止；既铿锵有力，又余音袅袅；既别开生面不落俗套，又来得自然。
下面介绍几种常见的演讲收尾方法：
总结全篇
这种结尾扼要地对全篇进行了总结，即使你没有听到他演讲的其他部分，也完全能够了解他通篇讲话的大致内容，因为他已把它们概括成言简意赅的几句话了，从而加深了听众的印象。
例如：毛泽东《实践论》演讲的结尾就属这一类：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷。而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物主义的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”
鼓动号召性结尾
这种结尾是用的最多的一种，它以发出号召收拢全篇，其优点是鼓动性强，能给听众极大的鼓舞和深刻的印象。
例如：周恩来在《在亚非会议全体会议上的补充发言》的结尾：“十六亿亚非人民期待着我们的会议能为扩大和平区域和建立集体和平有所贡献。让我们亚非国家团结起来，为亚非会议的成功而努力吧！”
借用名言结尾
这也是常见的结尾方法之一。用被人们普遍认可和使用的名人名言或诗句结束演讲，给整个演讲的论点一个强有力的证明，进一步深化了主题，并把演讲推向高潮。
在1995年国际大专辩论会，即有名的“狮城舌战”上，复旦大学四辩蒋昌健在进行总结演讲时，就引用了顾城的名言，可以说是神来之笔，令无数听众拍手叫绝。
“只有认识人性本恶，才能调动一切社会教化的手段来扬善避恶。光阴荏苒，逝者如斯，在物质和科学技术突飞猛进的同时，而人类的精神家园可谓是花果飘零。在这个时候，我们要警惕，人性本恶这个基本的命题。可喜的是，在东方的大地上，我们说传统文化的发扬光大，已经从一阳来复开始走向了新的春天。我们也相信，通过传统文化的精华，必将使人类从无节制的欲望中扼制并加以引导，从他律走向自律�