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“天一大亮，我不顾一切地打破窟门，来到上师的卧房，要求上师准予我回乡。恰巧上师仍在睡觉，我就跪在他床前，在上师的枕头边禀告道：
圣不动自性大悲者，许我一返乡里行！
我乡凶村嘉俄泽，乡人与我尽成仇；
可怜母子俩无依，痛在生时早别离。
我今不堪孺慕情，祈师许我返乡行！
但愿一见高堂面，见已仍归侍尊前。
“说完，上师就醒了。那时，清晨的太阳，射过了窗户，照在靠着枕头的马尔巴上师的头上。同时，师母正拿了早餐进房来。马尔巴上师说：‘儿啊！你突然出关，是何缘故？怕是中断魔障，快回去修定去！’
“我就又重复将梦境和思念母亲的心情禀告上师，唱道：
圣不动自性大悲者，许我一次还乡里；
业缠凶村嘉俄泽，忽然梦牵魂神萦。
家贫纵已如锥立，难抑心头思念情；
欲知四柱八梁家，而今已见颓坏否？
《大宝积经》正法藏，而今风雨渍蚀否？
三角麦田俄耳马，而今蔓草丛生否？
生我育我之老母，而今慈体安康否？
琵达宫赛我弱妹，而今流浪飘零否？
业缘所累彼结赛，而今已嫁他人否？
至凶伯父勇加尔，而今仍在世间否？
残毒姑母母老虎，而今还在世上否？
正法般若十万颂，而今依然无恙否？
最于生我之老母，不堪思慕孺子情！
愿许一返乡里行，归来还侍我师前。
“上师说道：‘儿啊！你最初来的时候，曾经说过，不要乡里和家族的了！现在你离开家乡已经这么多年，即使回去，也不一定能够遇见你的母亲吧！至于其他的人，能不能够碰见，我也不敢说，你在卫藏住了很多年，又在我这里也住了这么多年了。你如一定想回去，我可以让你走。你说你回乡之后再回到我这里。你虽然这样想，恐怕很难办到了。刚才你进来的时候，正值我在睡觉，这就是我们父子今生不能再度相见的缘起啊！
“‘但是，太阳照着我的屋子，象征着你的教法，将如朝阳一般照耀十方；尤其是太阳正照着我头顶，这是修传派的教法将得到发扬光大的缘起。达媚玛恰巧拿饮食进来，这表示你将能以三昧定食养身。
“‘唉！现在我也只好让你走了！达媚玛，请你准备一个好的会供！’
“于是师母预备供养，上师建立曼陀罗，把空行耳传的成熟道表示灌顶，以及解脱道闻所未闻的口诀，完全都传授给我了。
“上师道：‘哦！这些口诀，都是至尊那诺巴为我授记，叫我传给你的，你也应该根据空行母的授记把这些口诀传给最上根的弟子直至第十三代。
“‘如果为了财宝、名利，或希望受人恭敬，或因为个人的偏爱，而传此法，那就违犯了空行的誓语！所以你应该特别谨慎珍惜这些口授，好好的依‘诀’修行。若遇见有善根的弟子，纵然他非常贫穷，没有任何物质的供养，也应该传他灌顶口诀而摄受他以弘扬佛法。至于像谛洛巴祖师予那诺巴大师的种种苦难和我给你的种种磨折，这些方法对于今后那些下根人，将会毫无利益，所以不可再用，现在即使是在印度，法行已是较前松懈了；所以今后在西藏，这种过于严格的方法，也不宜再用了。
“‘空行大法，一共有九部，我已经传了你四部，还有其他五部，以后在我的传承弟子中，将有一人到印度去向那诺巴的父传弟子去求法，对众生将有大利益。你应该努力地去求这些法要。
“‘你心中也许会想：我很穷，又没有供养，上师是不是把口诀完全都传给我呢？——你不要有这种怀疑。要知道我对于财物的供养，根本就不在意；你拿努力精进修行来作供养，才是我真真欢喜的供养！你务必精进努力，建立成就的胜幢！
“我已经把那诺巴尊者的不共法要、空行耳传的教谕统统传给你了。这些口诀，那诺巴尊者没有传给其他弟子，只是传授了我一个人。现在我将这些口诀传予你，好象将这一瓶水倒在另一个瓶里一样，一滴无遗。为了表明我的话没有半句虚言，或是过与不及，现在，我在上师与三世诸佛本尊护法前虔立此誓：
南无
承恩诸尊祈加持！历代上师之传记，
即是口诀与教法。多闻徒为扰乱因，
切持要言取精粹，若更多求无实义。
树枝虽多果不生，学问虽博无胜义；
知解虽了实证无，解说虽多无实义。
利他之心是真实，求无价宝需利他；
法可降伏诸烦恼，坚持法要即上道。
心恒知足即虎将，痛苦轮回决弃舍；
一切勇中勇之首。
无人崖洞即佛地，清净独居即神仙；
以心御心为良马，自身即是佛寺堂；
心不散乱即法王。
我于善根之弟子，尽授口诀无遗技；
师父徒子与法要，尽未来际无坏耗。
授此法种于子手，愿得花开枝叶厚；
硕果丰收垂运久。
“说完，将手放在我的头顶上说：‘儿啊！这一次你要走了，我心里非常难过！但是一切有为法，原是无常的，我也没有什么办法。你休要急急的走，在这里再住几天，把所有的法要口诀仔细的复习一下；有什么疑问便提出来，我可以替你解答。’
“我遵从上师的意思，就又住了几天，把所有疑难之处都弄清楚了。上师就说：‘达媚玛！准备一个最好的会供轮为密勒送行。’于是师母就预备了上师佛菩萨的供品、空行护法的食品及金刚兄弟的供物，陈设了一个广大的会供轮，上师大显神通，忽而变成喜金刚，忽而变成上乐金刚，忽而又变成密集金刚等本尊庄严身，具足金刚铃、杵、轮、宝、莲花、宝剑等庄严；红、白、蓝、翁、阿、吽三字（翁、阿、吽三字是一切密咒的根本。翁字为红色，阿字为白色，吽字为蓝色）放出无量光明，示现前所未显的种种神变。说道：‘这些都只是身神通而已，即使能够广大显现，还是虚妄幻景，没有多大的用处，今天为了给你密勒日巴送行，我才显现的。’
“我眼见上师的功德与诸佛无异后，心中生出了无量的欢喜之心，想道：‘我一定要努力修行，也得到与上师一样的神通。’
“上师问我道：‘你看见没有？生出决定心没有？’
“我说：‘看见了，上师！不由我不生出决定的信心啊！我想努力修行，将来也可以得到与上师一样的神通。’
“上师说：‘是啊！你应该好好的修行，记住我所指示的诸法如幻的传授，修如幻境。至于修行的处所，应该依止雪山的崖洞、峻险的山谷和森林的深处。在这些山洞崖穴中，多甲的喜日山是印度诸大成就者所加持的胜地，可以到那里去修行。那其雪山为二十四圣处之一，也是修行的胜地。芒玉的巴拔山、八玉的玉母贡惹为《华严经》上所授记的胜地，亭日的曲巴为护地空行母集会的地方，也是修行的胜地。其他，任何无人的处所，顺缘具足时，也都可以修行。你应该在这些地方建起修行的胜幢来！
“‘在东方诸胜地中，有得哇多替和咱日。现在因缘未到，尚未现出，将来在你的说法中，要出一批人材来在这些地方发扬光大。
“‘你应该在上面所授记的胜地去修行。要是得了成就，也就是对上师的供养、对父母的报恩和对众生的利益。除了究竟成佛之外，任何事都不能算做最上的供养、究竟的报恩和真实的利他事业。如果没有成就，纵然长寿百岁，也不过是活着多做一点罪恶而已。所以你要舍弃今生一切的贪着和对尘世的爱恋，莫与那些兢兢于世间俗务的人来往，莫谈无意思的闲话，要一心努力修行啊！’
“上师一面说着，一面流下眼泪来，望着我慈悲地说道：‘儿啊！我们父子今生再也不能见面了，我是永远也不会忘记你的！你也不要忘记我啊！你若是能