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结夏安居。闻已作是念∶我当往彼，并复於彼造作供养众事，供给如来及比丘僧。即到彼。三月竟时，众多比丘集於食堂，为世尊缝衣，而作是言∶如来不久作衣竟，著衣持钵，人间游行。时释氏难提，闻众多比丘集於食堂，言如来不久作衣竟，著衣持钵，人间游行。闻已，来诣佛所，稽首礼足，退住一面。白佛言∶「世尊！我今四体支解、四方易韵，先所受法，今悉迷忘。我闻世尊人间游行，我何时当复更见世尊及诸知识比丘」！佛告释氏难提；「若见如来、若不见，若见知识比丘、若不见，汝当随时修於六念。何等为六？当念如来，法，僧事，自所持戒，自所行施，及念诸天」。佛说此经已，释氏难提闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
二八； 一一六三（ 八五九）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园，前三月结夏安居，如前说。差别者∶时有长者，名梨师达多及富兰那，兄弟二人，闻众多比丘集於食堂，为世尊缝衣，如上难提修多罗广说。佛说此经已，梨师达多长者，及富兰那，闻佛所说，欢喜随喜，从座起，作礼而去。
二九（2）； 一一六四（ 八六０）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园，前三月结夏安居竟。众多比丘集於食堂，为世尊缝衣。时有长者梨师达多，及富兰那，兄弟二人，於鹿径泽中修治田业。闻众多比丘，在於食 ＇P469＇ 堂，为世尊缝衣。言如来不久作衣竟，著衣持钵，人间游行。闻已，语一士夫言∶「汝今当往诣世尊所，瞻视世尊。若必去者，速来语我」！时彼士夫，即受教敕，往到一处，见世尊出，即速来还，白梨师达多及富兰那∶「世尊已来，及诸大众」。时梨师达多及富兰那，往迎世尊。世尊遥见梨师达多及富兰那，随路而来，即出路边，敷尼师坛，正身端坐。梨师达多及富兰那，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶「世尊！我今四体支解，四方易韵，所忆念事，今悉迷忘。何时当复得见世尊，及诸知识比丘！世尊今出至拘萨罗，从拘萨罗至伽尸，从伽尸至摩罗，从摩罗至摩竭陀，从摩竭陀至殃伽，从殃伽至修摩，从修摩至分陀罗，从分陀罗至迦陵伽，是故我今极生忧苦，何时当复得见世尊及诸知识比丘」。佛告梨师达多及富兰那∶「汝见如来及不见如来，见诸知识比丘及不见，汝且随时修习六念。何等为六？汝当念如来事，广说乃至念天。然其长者，在家愦闹（3），在家染著，出家空闲；难可俗人处於非家，一向鲜洁，纯一满净，梵行清白」。长者白佛∶「奇哉！世尊！善说此法。在家愦闹，在家染著，出家空闲；难可俗人处於非家，一向鲜洁，纯一满净，梵行清白。我是波斯匿王大臣，波斯匿王欲入园观，令我乘於大象，载王第一宫女。一在我前，一在我後，我坐其中。象下板时，前者抱我颈（4），後者攀我背；象上阪时，後者抱我项（5），前者攀我衿。彼诸 女，为娱乐王故，衣缯彩衣，著众妙香，璎珞庄严。我与同游，常护三事∶一者、御象恐失正道；二、自护心，恐生染著；三、自护持，恐其颠坠。世尊！我於尔 ＇P470＇ 时，於王 女，无一刹那不正思惟」。佛告长者∶「善哉！善哉！能善护心」。长者白佛∶「我在家中所有财物，常与世尊及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等共受用，不计我所」。佛告长者∶「善哉！善哉！汝拘萨罗国钱财巨富，无有与汝等者，而能於财不计我所」！尔时、世尊为彼长者种种说法，示教，照喜；示教、照喜已，从座而去（6）。
若於上位六种随念，为他记别，由是因缘，当知记别不还果证。阿罗汉果，唯出世道乃能趣证；所有随念，唯是世间，是故不还果证已上，更无如是随念记别。又四证净，预流果中唯说为净，於馀学果说圆满净，於最上果说为第一圆满清净（7）。
如是略引随顺此论境智相应诸经宗要摩 理迦，其馀一切，随此方隅，皆当觉了（8）。
注【186…001】『增支部』「十一集」一四经後文。
注【186…002】『相应部』（五五）「预流相应」六经。
注【186…003】「闹」，原本讹作「丙」，依清本改。下例。
注【186…004】「颈」，原本作「项」，依宋本改。
注【186…005】「项」，原本作「颈」，依宋本改。
注【186…006】『杂阿含经』卷三０终。
注【186…007】论文承上而来，今依义分立。 ＇P471＇
注【186…008】『瑜伽师地论』卷九八终。以下经文，无论。
注：＇ ＇内之字，比其他字稍小。