按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
灭出息念而学」。佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。
一七（2）； 一０九八（ 八一０）
如是我闻∶一时，佛住金刚跋求摩河侧萨罗梨林中。尔时、尊者阿难独一静处，思惟禅思，作如是念∶颇有一法修习、多修习，令四法满足；四法满足已，七法满足；七法满足已，二法满足。时尊者阿难从禅觉已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言∶「世尊！我独一静处，思惟禅思，作是念∶颇有一法多修习已，令四法满足，乃至二法满足；我今问世尊∶宁有一法多修习已，能令乃至二法满足耶」？佛告阿难∶「有一法，多修习已，乃至能令二法满足。何等为一法？谓安那般那念，多修习已，能令四念处满足。四念处满足已，七觉分满足。七觉分满足已，明、解脱满足。云何修安那般那念，四念处满足？是比丘依止聚落，乃至如灭出息念学。阿难！如是圣弟子，入息念时如入息念学，出息念时如出息念学；若长、若短；一切身行觉知入息念时，如入息念学，出息念时，如出息念学；身行休息入息念时，如身行休息入息念学，身行休息出息念时，如身行休息出息念学。圣弟子尔时身身观念住，异於身者，彼亦如是随身比思惟。若有 ＇P422＇ 时，圣弟子喜觉知；乐觉知；心行觉知；心行息觉知入息念时，如心行息入息念学，心行息出息念时，如心行息出息念学。是圣弟子尔时受受观念住，若复异受者，彼亦随受（3）比思惟。有时圣弟子心觉知；心悦；心定；心解脱觉知入息念时，如入息念学，心解脱出息念时，如心解脱出息念学。是圣弟子尔时心心观念住，若有异心者，彼亦随心比思惟。若圣弟子有时观无常，断，无欲，灭，如无常，断，无欲，灭观住学。是圣弟子尔时法法观念住，异於法者，亦随法比思惟。是名修安那般那念，满足四念处」。阿难白佛∶「如是修习安那般那念令四念处满足，云何修四念处令七觉分满足」？佛告阿难∶「若比丘身身观念住，念住已系念住不忘，尔时方便修念觉分；修念觉分已，念觉分满足。念觉满足已，於法选择、思量，尔时方便修择法觉分；修择法觉分已，择法觉分满足。於法选择、分别、思量已，得精勤方便，尔时方便修习精进觉分；修精进觉分已，精进觉分满足。方便精进已，则心欢喜，尔时方便修喜觉分；修喜觉分已，喜觉分满足。欢喜已，身、心猗息，尔时方便修猗觉分；修猗觉分已，猗觉分满足。身心乐已，得三昧，尔时修定觉分；修定觉分已，定觉分满足。定觉分满足已，贪忧则灭，得平等舍，尔时方便修舍觉分；修舍觉分已，舍觉分满足。受，心，法法念处，亦如是说。是名修四念处，满足七觉分」。阿难白佛∶「是名修四念处满足七觉分，云何修七觉分满足明、解脱」？佛告阿难∶「若比丘修念觉分，依远离，依无欲，依灭，向於舍；修念觉分已，满足明、解脱。乃至修舍觉分，依远离， ＇P423＇ 依无欲，依灭，向於舍；如是修舍觉分已、明、解脱满足。阿难！是名法法相类，法法相润。如是十三法，一法为增上，一法为门，次第增进，修习满足」。佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。
一八──一九； 一０九九──一一００（八一一──八一二）
（如阿难所问），如是异比丘所问（4），佛问诸比丘（5），亦如上说。
「智无执」；
复次、精勤修习诸息念者，由正修习四种念住，无我等故，平等平等。是身种类，能取於身如理作意；如身，无我作意亦尔，是故说彼为身一分。能修如是身念住者，都不可得；如身念住，广说乃至修法念住，当知亦尔。如是诸佛修念住教，外道法中皆无所有，是故说此修念住教，名非一切外道所执（6）。
注【166…001】『相应部』（五四）「入出息相应」九经。
注【166…002】『相应部』（五四）「入出息相应」一三·一四经。
注【166…003】「随受」，原本作「受随身」，依元本改。
注【166…004】『相应部』（五四）「入出息相应」一五经。
注【166…005】『相应部』（五四）「入出息相应」一六经。
注【166…006】『论』义本在「作意」後，今依经次第，提前。
＇P424＇
二０（1）； 一一０一（ 八一三）
如是我闻∶一时，佛住金毗罗聚落金毗林中。尔时、世尊告尊者金毗罗∶「我今当说精勤修习四念处。谛听，善思，当为汝说」。尔时尊者金毗罗，默然住。如是再三。尔时、尊者阿难语尊者金毗罗∶「今大师告汝」！如是三说。尊者金毗罗语尊者阿难∶「我已知，尊者阿难！我已知，尊者瞿昙」！尔时、尊者阿难白佛言∶［世尊］！「是时，世尊！是时，善逝！唯愿为诸比丘，说精勤修四念处，诸比丘闻已，当受奉行」。佛告阿难∶「谛听，善思，当为汝说。若比丘入息念时，如入息学；乃至灭出息时，如灭出息学。尔时圣弟子念入息时，如念入息学，乃至身行止息出息时，如身行止息出息学，尔时圣弟子身身观念住；尔时圣弟子身身观念住已，如是知善内思惟」。佛告阿难∶「譬如有人乘车舆从东方颠沛而来。当於尔时，践蹈诸土堆垄不」！阿难白佛∶「如是，世尊」！佛告阿难∶「如是圣弟子念入息时，如入息念学，如是乃至善内思惟。若尔时圣弟子觉知喜，乃至觉知意行息学，圣弟子受受观念住；圣弟子受受观念（住）已，如是知善内思惟。譬如有人乘车舆从南方颠沛而来，云何阿难！当践蹈土堆垄不」？阿难白佛∶「如是，世尊」！佛告阿难∶「如是圣弟子受受观念住，知善内思惟。若圣弟子觉知心；欣悦心；定心；解脱心入息，如解脱心入息学，解脱心出息，如解脱心出息学，尔时圣弟子心心观念住；如是圣弟子心心观念住已，知善内思惟。譬如有人乘车舆从西方来，彼当践蹈土堆垄不」？阿难 ＇P425＇ 白佛∶「如是，世尊」！佛告阿难∶「如是圣弟子觉知心，乃至心解脱出息如心解脱出息学，如是圣弟子尔时心心观念住，知善内思惟。（若圣弟子）善於身，受，心（念住），贪忧灭舍，尔时圣弟子法法观念住；如是圣弟子法法观念住已，知善内思惟。阿难！譬如四衢道有土堆垄，有人乘车舆从北方颠沛而来，当践蹈土堆垄不」？阿难白佛∶「如是，世尊」！佛告阿难∶「如是圣弟子法法观念住，知善内思惟。阿难！是名比丘精勤方便，修四念处」。佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。
「作意」∶
复次、修瑜伽师，入出息念为所依止，修四念住，如理作意以为依止；於诸未断内心所有非理作意，如实了知是为非理；於内所有如理作意，如实了知是为如理。既了知已，於内所有非理作意，一向远离；於内所有如理作意，一向修习，为欲令彼永断灭故。又於此中身等四法，如四大路；非理作意，如尘土丘，不坚牢故，不真实故，迷乱心故。如理作意，如四方来舆乘车，车缘身等四境界门转，能损害彼如尘土丘非理作意，亦令一切相续清净。
注【167…001】『相应部』（五四）「入出息相应」一０经。
二一（1）； 一一０二（ 八一四）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「当修安那般那念。修安那般那念，多修习已，身不疲倦，眼亦不患，乐随顺观住，乐觉知，不染著乐。云何修安那般 ＇P426＇ 那念，身不疲倦，眼亦不患，乐随观住，乐觉知，不染著乐？是比丘依止聚落，乃至观灭出息时，如灭出息学，是名修安那般那念，身不疲倦，眼亦不患，乐随观住，乐觉知，不染著乐；如是修安那般那念者，得大果、大福利。是比丘欲求离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，初禅具足住，是比丘当修安那般那念；如是修安那般那念，得大果、大福利。是比丘欲求第二、第三、第四禅，慈、悲、喜、舍，空入处、识入处、无所有入处、非想非非想入处具足；三结尽，得须陀洹果；三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含果；五下分结尽，得阿那含果；得无量种神通力，天耳（智），他心智，宿命智，生死智，漏尽智者，如是比丘当修安那般那念。如是（修）安那般那念，得大果、大福利」。佛说此经已，诸比