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漏、有取、转向善趣，有正方便是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。何等为正方便世俗、有漏、有取、转向善趣？谓欲精进，方便超出，坚固建立，堪能造作，精进心法摄受，常不休息，是名正方便世俗、有漏、有取、转向善趣。何等为正方便是圣、出世间、无漏、不取、正（6）尽苦、转向苦边？谓圣弟子，苦、苦思惟，集┅┅，灭┅┅，道、道思惟，无漏忆念相应心法，欲精进方便，勤踊超出，建立坚固，堪能造作，精进心法摄受，常不休息，是名正方便是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。何等为正念？正念有二种∶有正念（7）世俗、有漏、有取、转向善趣，有正念是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。何等为正念世俗、有漏、有取、转向善趣？若念、随念、重念、忆念，不妄不虚，是名正念世俗、有漏、有取、正向善趣。何等为正念是圣、出世间、无漏、不取、转向苦边？谓圣弟子，苦、苦思惟，集┅┅，灭┅┅，道、道思惟，无漏思惟相应，若念、随念、重念、忆念，不妄不虚，是名正念是圣、出世间、无漏、不取、转向苦边。何等为正定？正定有二种∶有正定世俗、有漏、有取、转向善趣，有正定是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。何等为正定世俗、有漏、有取、转向善趣？若心住不乱不动，摄受寂止、三昧、一心，是名正定世俗、有漏、有取、转向善趣。何等为正定是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边？谓圣弟子，苦、苦思惟，集┅┅，灭┅┅，道、道思惟，无漏思 ＇P393＇ 惟相应心法，住不乱不散，摄受寂止、三昧、一心，是名正定是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
「差别」∶
略说一切八圣道支，二处所摄∶一者、世间，二、出世间。其世间者，三漏、四取所随缚故，不能尽苦；是善性故，能往善趣。出世间者，与彼相违，能尽众苦。
注【156…001】『相应部』（四五）「道相应」二一经。
注【156…002】『中阿含经』（一八九）『圣道经』。『中部』（一一七）『大四十法经』。
注【156…003】「有」，原本缺，依宋本补。
注【156…004】
注【156…005】「贪」，原本作「念」，依宋本改。
注【156…006】「正」，原本缺，依宋本补。
注【156…007】「有正念」，原本缺，依宋本补。
七六（1）； 一０四三（ 七八六）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若比丘心向邪者，违背於法，不乐於法；若向正者，心乐於法，不违於法。何等为邪？谓邪见乃至邪定。何等为正？谓正见乃至正定」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
七七（2）； 一０四四（ 七八七）
＇P394＇
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树祗孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「向邪者，违於法，不乐於法；向正者，乐於法，不违於法。何等为向邪者，违於法，不乐於法？谓邪见人，身业如所见，口业如所见，若思、若欲、若愿、若为，彼皆随顺，一切得不爱果，不念、不可意果。所以者何？以见恶故，谓邪见；邪见者，起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。是向邪者，违於法，不乐於法。何等为向正者，乐於法，不违於法？谓正见人，若身业随所见，若口业，若思、若欲、若愿、若为，悉皆随顺，得可爱、可念、可意果。所以者何？以见正故，谓正见；正见者，能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名向正者，乐於法，不违於法」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
七八（3）； 一０四五（ 七八八）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「向邪者，违於法，不乐於法；向正者，乐於法，不违於法。何等为向邪者，违於法，不乐於法？若邪见人，身业如所见，口业如所见，若思、若欲、若愿、若为，彼皆随顺，一切得不爱果，不念、不可意果。所以者何？恶见谓邪见，邪见者起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。譬如苦果种著地中，随时溉灌，彼得地味、水味、火味、风味，一切悉苦。所以者何？以种苦故。如是邪见人，身业如所见，口业如所见，若思、若欲、若愿、若为，悉皆随顺，彼一切得不爱、不念、不可意 ＇P395＇ 果。所以者何？恶见者谓邪见，邪见者能起邪志乃至邪定，是名向邪者，违於法，不乐於法。何等为向正者，乐於法，不违於法？若正见人，身业如所见，口业如所见，若思、若欲、若愿（4）、若为，悉皆随顺，彼一切得可爱、可念、可意果。所以者何？善见谓正见，正见者能起正志乃至正定。譬如甘蔗、稻、麦、蒲桃种著地中，随时溉灌，彼得地味、水味、火味、风味，彼一切味悉甜美。所以者何？以种子甜故。如是正见人，身业如所见，口业如所见，若思、若欲、若愿、若为，悉皆随顺，彼一切得可爱、可念、可意果。所以者何？善见者谓正见，正见者能起正志乃至正定，是名向正者，乐於法，不违於法」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
七九──八一； 一０四六──一０四八（ ）
世间、出世间，亦如是说，如上三经，亦皆说偈言∶ 「鄙法不应近，放逸不应行，不应习邪见，增长於世间。假使有世间，正见增上者，虽复百千生，终不堕恶趣」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
注【157…001】『增支部』「十集」一０三经。
注【157…002】『增支部』「十集」一０四经。
注【157…003】『增支部』「十集」一０四经。 ＇P396＇
注【157…004】「若愿」，原本缺，依宋本补。
八二； 一０四九（ 七八九）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有生闻婆罗门，来诣佛所，稽首佛足，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面。白佛言∶「瞿昙！所谓正见者，何等为正见」？佛告婆罗门；「正见有二种∶有正见世俗、有漏、有取、转向善趣，有正见是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。何等为正见世俗、有漏、有取、转向善趣？谓正见有施，有说，有斋，乃至自知不受後有。婆罗门！是名正见世俗、有漏、有取、向於善趣。婆罗门！何等为正见是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边？谓圣弟子，苦、苦思惟，集┅┅，灭┅┅，道、道思惟，无漏思惟相应，於法选择、分别、求觉、巧便、黠慧、观察，是名正见，是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边」。佛说此经已，生闻婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起去。
八三──八九； 一０五０──一０五六（ ）
如正见，如是正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定，一一经如上说。
九０（1）； 一０五七（ 七九０）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有邪及邪道，有正及正道。谛听，善思，当为汝说。何等为邪？谓地狱，畜生，饿鬼。何等为邪道？谓邪见乃至邪定 ＇P397＇ 。何等为正？谓人，天，涅盘。何等为正道？谓正见乃至正定」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
九一； 一０五八（ 七九一）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有邪、有邪道，有正、有正道。谛听，善思，当为汝说。何等为邪？谓地狱，畜生，饿鬼。何等为邪道？谓杀，盗，邪淫，妄语，两舌，恶口，绮语，贪，恚，邪见。何等为正？谓人，天，涅盘。何等为正道？谓不杀，不盗，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，无贪，无恚，正见」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
九二； 一０五九（ 七九二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘，如上说，差别者∶「何等为恶趣道？谓杀父，杀母，杀阿罗汉，破僧，恶心出佛身血」，馀如上说。佛说此经已，�