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撬怠埂Ｖ畋惹鸢追稹谩赣械馈⒂屑＃尴啊⒍嘈蕖。375＇ 习，断前三种有母子畏，断後三种无母子畏不」？佛告比丘∶「有道、有迹，断彼三畏。何等为道？何等为迹？修习、多修习，断前三种有母子畏，断後三种无母子畏？谓八圣道分∶正见，正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一二（3）； 九七九（ 七五九）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有三受，无常，有为，心所缘生。何等为三？谓乐受，苦受，不苦不乐受」。诸比丘白佛∶「世尊！有道、有迹，修习、多修习，断此三受不」？佛告比丘∶「有道、有迹，修习、多修习，断此三受」。「何等为道？何等为迹？修习、多修习，断此三受」？佛告比丘∶「谓八圣道∶正见，正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一三（4）； 九八０（ 七六０）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「世有三法，不可喜，不可爱，不可念。何等为三？谓老，病，死。此三法，不可喜、不可爱、不可念。世间若无此三法，不可喜、不可爱、不可念者，无有如来、应、等正觉出於世间，世间亦不知有如来说法，教诫教授。以世间有此三法，不可喜、不可爱、不可念故，如来、应、等正觉出於世间，世间知有如来说法，教诫教授」。诸比丘白佛∶「有道、有迹，断此三法，不可喜、不可爱、不可念者不 ＇P376＇ 」？佛告比丘∶「有道、有迹、修习、多修习、断此三法，不可喜、不可爱、不可念。何等为道？何等为迹？修习、多修习，断此三法，不可喜、不可爱、不可念？谓八圣道∶正见，正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
注【149…001】『增支部』「三集」六二经。
注【149…002】「今」，原本作「令」，依宋本改。下例。
注【149…003】『相应部』（四五）「道相应」二九经。
注【149…004】参照『增支部』「十集」七六经，本经（三）「因缘相应」二五经之初分。
一四（1）； 九八一（ 七六一）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我当说学及无学。谛听，善思念之。何等为学？谓学正见成就，学正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定成就，是名为学。何等为无学？谓无学正见成就，无学正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定成就，是名无学」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一五； 九八二（ ）
如学、无学，如是正士、＇如是＇大士，亦如是说。
一六； 九八三（ 七六二）
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如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我当说圣漏尽。云何为圣漏尽？谓无学正见成就，乃至无学正定成就，是名圣漏尽」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一七（2）； 九八四（ 七六三）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我今当说八圣道分。何等为八？谓正见，正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一八； 九八五（ 七六四）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我今当说修八圣道，谛听，善思。何等为修八圣道？是比丘修正见，依远离，依无欲，依灭，向於舍；修正志；正语；正业；正命；正方便；正念；正定，依远离，依无欲，依灭，向於舍；是名修八圣道」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一九； 九八六（ 七六五）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我今当说比丘过去已修八圣道，未来当修八圣道」。乃至诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 ＇P378＇
注【150…001】『相应部』（四五）「道相应」一三经。
注【150…002】以下三经，参照前（一二）「觉支相应」二五──二七经；『相应部』（四六）「觉支相应」二二·二 七·四一经。
二０（1）； 九八七（ 七六六）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若比丘正见清净、鲜白，无诸过患，离诸烦恼，未起不（2）起，唯除佛所调伏；乃至正定，亦如是说。若正见清净、鲜白，无诸过患，离诸烦恼，未起能起；乃至正定，亦如是说」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二一（3）； 九八八（ ）
如除佛所调（4），（如是）除善逝所调（5），亦如上说。
「清净」∶
复次、彼正见等，若在有学，由无漏故说名清净；若在无学，相续净故，说名鲜白；若在世间，远离无量随外道见诸恶邪行，是故说名无有尘点；远离尘点所起後有诸业杂染，是故说名离随烦恼（6）。
注【151…001】『相应部』（四五）「道相应」一六经。
注【151…002】「不起」，疑「能起」。 ＇P379＇
注【151…003】『相应部』（四五）「道相应」一七经。
注【151…004】「调」，原作「说」，依宋本改。
注【151…005】「调」，原作「说」，依宋本改。
注【151…006】『论』义本在「内外力」下，今依『经』次第，提前。
二二（1）； 九八九（ 七六七）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「说不善聚者，谓五盖，是为正说。所以者何？纯一不善聚者，所谓五盖。何等为五？谓贪欲盖，嗔恚，睡眠（2），掉悔，疑盖。说善法聚者，所谓八圣道，是名正说。所以者何？纯一满净善聚者，谓八圣道。何等为八？谓正见，正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二三（3）； 九九０（ 七六八）
如是我闻∶一时，佛住王舍城山谷精舍。时尊者阿难独一静处，作如是念∶半梵行者，谓善知识、善伴党、善随从。乃至佛告阿难；「纯一满净具梵行者，谓善知识。所以者何？我为善知识故，令诸众生修习正见，依远离，依无欲，依灭，向於舍；乃至修正定，依远离，依无欲，依灭，向於舍」。佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。
二四（4）； 九九一（ 七六九）
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如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者阿难，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。时有生闻婆罗门，乘白马车，众多年少翼从。白马，白车，白 （5），白鞭，头著白帽 ，白伞盖，手持白拂，著白衣服，白璎珞，白香涂身，翼从皆白。出舍卫城，欲至林中教授读诵。众人见之，咸言∶「善乘！善乘！谓婆罗门乘」。
时尊者阿难见婆罗门眷属众具，一切皆白。见已，入城乞食，还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言∶「世尊！今日晨朝，著衣持钵，入舍卫城乞食，见生闻婆罗门，乘白马、车，眷属众具一切皆白。众人唱言∶善乘！善乘！谓婆罗门乘。云何世尊！於正法律，为是世人乘，为是婆罗门乘」？佛告阿难∶「是世人乘，非我法律、婆罗门乘也。阿难！我正法律乘，天乘，婆罗门乘，大乘，能调伏烦恼军者。谛听，善思，当为汝说。阿难！何等为正法律乘，天乘，婆罗门乘，大乘，能调伏烦恼军者？谓八正道，正见乃至正定。阿难！是名正法律乘，天乘，梵乘，大乘，能调伏烦恼军者」。尔时、世尊即说偈言∶ 「信、戒为法轭，惭、愧为长縻，正念善护持，以为善御者， 舍、三昧为辕，智慧、精进轮，无著、忍辱铠，安隐如法行。 直进不退还，永之无忧处，智士乘战车，摧伏无智怨」。
二五； 九九二（七七０）
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如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊