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根最为殊胜（6） 。
注【120…001】此下数经，以慧为首，同『相应部』（四八）「根相应」五二经。
注【120…002】『相应部』（四八）「根相应」五０经。
注【120…003】『相应部』（四八）「根相应」五０经。
注【120…004】「为」，原本缺，依宋本补。
注【120…005】「念是名」，原本缺，依宋本补。
注【120…006】『论』义原在「外异生」之上，今依『经』次第，叙列於後。
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一九； 八三二（ 六六０）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有五根，何等为五？谓信根，精进根，念根，定根，慧根。於此五根修习、多修习，过去、未来、现在一切苦断」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二０──二七； 八三三──八四０（ ）
如苦断，如是究竟苦边，苦尽，苦息，苦没，度苦流，於缚得解，害诸色，过去未来现在一切漏尽，亦如是说。 ＇P303＇
一一 力相应（1）
一（2）； 八四一（ 六六一）
（3）如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有二种力，何等为二？谓数力，及修力。何等为数力？谓圣弟子空闲、林中、树下，作如是思惟∶身恶行，现法、後世受於恶报。我若行身恶行者，我当自悔，教他亦悔我，大师亦当悔我，大德梵行亦当悔我，以法责我，恶名流布；身坏命终，当生恶趣泥犁中。如是现法、後报身恶行断，修身善行。如身恶行，口、意恶行亦如是说，是名数力。何等为修力？若比丘学於数力，圣弟子数力成就已，随得修力；得修力已，修力满足」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二； 八四二（ 六六二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘，如上说，差别者∶「圣弟子学数力成就已，贪、恚、痴若节若尽。如是圣弟子依於数力，尽（4）立数力，随得修力；得修力已，修力满足」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三； 八四三（ 六六三）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘，如上说，差别者∶「何 ＇P304＇ 等为修力？谓修四念处」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
四──一二； 八四四──八五二（ ）
如四念处，如是修四正断，四如意足，五根，五力，七觉分（5），八圣道分，四道，四法句，止、观，亦如是说。
（6）复次、 ！5 南曰∶
思择、觉慧等，国等及诸王，阿罗汉、有学，质直最为後。
「思择」∶
略於一切现法、後法诸恶行中，深见过已，能正思择，息诸恶行，修诸善行，名思择力。当知此力，能成二事∶一者、能往人、天善趣，二者、能往现法涅盘。又此能与修习力摄，修诸念住为所依止，由此为依，能正修习四念住等菩提分法。当知此修，名修习力。又思择力，能与三处羞耻为伴。何等名为三处羞耻？一者、他处羞耻，谓作是思∶若我作恶，当为世间有他心智，诸佛世尊，若圣弟子、若诸天众信佛教者共所呵毁，是名第一处思择力。二者、自处羞耻，谓作是思∶若我作恶，定当为己深所呵毁，何有善人为斯恶行！是名第二处增上力。三者、法处羞耻，谓作是思∶我若作恶，便为障碍於善说法毗奈耶中所修梵行；此法若有，便坏梵行，是名第三处思择力。如是羞耻，当知三处以为增上∶一、世增上，二、自增上，三、法增上。
注【121…001】「力相应」共六０经。与『相应部』（五０）「力相应」相当，内容大异。 ＇P305＇
注【121…002】『增支部』「二集」二品一经。
注【121…003】『杂阿含经』卷二六中。
注【121…004】「尽」，疑「建」。
注【121…005】『增支部』「二集」二品二经。
注【121…006】『瑜伽师地论』卷九八中。
一三； 八五三（ 六六四）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有三种力，何等为三？谓信力，精进力，慧力」。
一四； 八五四（ ）
「复次、三力，何等为三？谓信力，念力，慧力」。
一五； 八五五（ ）
「复次、三力，何等为三？谓信力，定力，慧力」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一六； 八五六（ 六六五）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有三力，谓信力，精 ＇P306＇ 进力，慧力。如是比丘！当作是学∶我当成就信力，精进力，慧力」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一七──一八； 八五七──八五八（ ）
如精进力，念力，定力，亦如是说。
一九； 八五九（ 六六六）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有三力∶信力，念力，慧力。何等为信力？谓圣弟子於如来所，入於净信，根本坚固，诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，及诸同法所不能坏，是名信力。何等为精进力？谓修四正断。何等为慧力？谓四圣谛」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二０──二一； 八六０──八六一（ ）
馀二力，如上说（1）。
注【122…001】上来「三力」，即「五力」中，信、慧二力，及共馀一力合成。
二二； 八六二（ 六六七）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有四力，何等为四？谓信力，精进力，念力，慧力」。 ＇P307＇
二三； 八六三（ ）
「复次、四力∶信力，念力，定力，慧力」（1）。
注【123…001】上来「四力」，即「五力」之一分。
二四（1）； 八六四（ ）
「复次、四力∶觉力，精进力，无罪力，摄力」。此诸经，如上三力说，差别者∶「何等为觉力？於善、不善法如实知；有罪、无罪，习近、不习近，卑法、胜法，黑法、白法，有分别法、无分别法，缘起法、非缘起法如实知，是名觉力。何等为精进力？谓四正断，如前广说。何等为无罪力？谓无罪身、口、意，是名无罪力。何等为摄力？谓四摄事──惠施、爱语、行利、同利」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二五； 八六五（ 六六八）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘，如上说，差别者∶「若最胜施者，谓法施。最胜爱语者，谓善男子乐闻应时说法。行利最胜者，谓（2）不信者，能令入信，建立於信；立戒者以净戒，悭者以施，恶智者以正智令入建立。同利最胜者，谓阿罗汉以阿罗汉，阿那含以阿那含，斯陀含以斯陀含，须陀洹以须陀洹，净戒者以净戒（3）而授於彼」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 ＇P308＇
二六（4）； 八六六（ 六六九）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘，如上说，差别者∶「若所有法是众之所取，一切皆是四摄事。或有一取施者，或一取爱语者，或一取行利者，或一取同利者。过去世时，过去世众已（5）有所取者，亦是四摄事。未来世众当有所取者，亦是四摄事，或一取施者，或一取爱语（者），或一取行利者，或一取同利（者）」。尔时世尊即说偈言∶ 「布施及爱语，或有行利者，同利诸行生，各随其所应，以此摄世间，犹车因 运。世无四摄事，母恩子养忘，亦无父等尊，谦下之奉事。以有四摄事，随顺之法故，是故有大士，德被於世间」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二七； 八六七（ 六七０）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有四力，何等为四？谓觉力，精进力，无罪力，摄力，如上说。若比丘成就此四力者，得离五恐怖。