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杂阿含经论会编(中)印顺法师-第章

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已尽,所作已作,离诸重担,逮得己利,尽诸有结,正智心得解脱」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 九(10); 八二二( 六五0)
'P296' 

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘,如上说,差别者∶「诸比丘若我於此信根、信根集、信根灭、信根灭道迹不如实知者,我终不得於诸天、魔、梵,沙门、婆罗门中,为出、为离,心离颠倒,亦不得成阿耨多罗三藐三菩提。如信根,精进根,念根,定根,慧根,亦如是说。诸比丘!我於此信根,正智如实观察故,信根集、信根灭、信根灭道迹正智如实观察故,我於诸天、魔、梵,沙门、婆罗门众中,为出、为离,心离颠倒,成阿耨多罗三藐三菩提。如信根,精进、念、定、慧根,亦如是说」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 一0(11); 八二三( 六五一)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘,如上说,差别者∶「诸比丘!我此信根集、信根没、信根味、信根患、信根离不如实知者,我不得於诸天、魔、梵,沙门、婆罗门众中,为解脱、为出、为离,心离颠倒,成阿耨多罗三藐三菩提。如是精进根、念根、定根、慧根,亦如是说。诸比丘!我於信根、信根集、信根没、信根味、信根患、信根离,如实知故,於诸天、魔、梵,沙门、婆罗门众中,为解脱、为出、为离,心离颠倒,得成阿耨多罗三藐三善提」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 


   
注【118…001】『相应部』(四八)「根相应」一经。 'P297' 
注【118…002】『相应部』(四八)「根相应」二·三经。 
注【118…003】「如实善观察」上,原本有「如实善观察」五字,准下经,知是衍文,今删。 
注【118…004】『相应部』(四八)「根相应」四·五经。 
注【118…005】『相应部』(四八)「根相应」八经。 
注【118…006】『相应部』(四八)「根相应」九·一0经。 
注【118…007】「诸天」上,原本有「沙门婆罗门」五字,衍文,今删。 
注【118…008】『相应部』(四八)「根相应」三经参照。 
注【118…009】『相应部』(四八)「根相应」五经参照。 
注【118…010】『相应部』(四八)「根相应」七经。 
注【118…011】『相应部』(四八)「根相应」二一经。


   


 一一(1); 八二四( 六五二)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘,如上说,差别者∶「若比丘於此五根,若利、若满足,得阿罗汉;若软、若劣,得阿那含;若软、若劣,得斯陀含;若软、若劣,得须陀洹。满足者成满足事,不满足者成不满足事,於此五根不空无果。若於此五根一切无者,我说彼为外道凡夫之数」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 一二(2); 八二五( 六五三)
'P298' 

  如是我闻∶一时、佛住舍卫国只树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘,如上说,差别者∶「若比丘於彼五根,增上明利满足者,得阿罗汉俱分解脱;若软、若劣者,得身证;於彼若软、若劣,得见到;於彼若软、若劣,得信解脱;於彼若软、若劣,得一种;於彼若软、若劣,得斯陀含;於彼若软、若劣,得家家;於彼若软、若劣,得七有;於彼若软、若劣,得法行;於彼若软、若劣,得信行。是名比丘根波罗蜜因缘,知果波罗蜜;果波罗蜜因缘,知人波罗蜜。如是满足者作满足事,减少者作减少事,彼诸根则不空无果。若无此诸根者,我说彼为(3)凡夫数」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 「安住外异生品」∶

  复次、若依诸佛无上菩提所得正信,乃至正慧,於此世间亦无有者,当知此住外异生品。即於此法,唯有世间无出世者,当知此住内异生品,非外异生。若於此法有出世者,当知一切别住馀品,非彼品类(4)。 


   
注【119…001】『相应部』(四八)「根相应」一二·一八经。 
注【119…002】『相应部』(四八)「根相应」一三·一四经。 
注【119…003】「为」下,原本有「作」字,今删。 
注【119…004】「外异生」义,论文在「慧根为胜」之下,今依经次第,叙列於前。


   


 一三(1); 八二六( 六五四)
'P299' 

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有五根,何等为五?谓信根,精进根,念根,定根,慧根。此五根,一切皆为慧根所摄受。譬如堂阁众材,栋为其首,皆依於栋,以摄持故;如是五根,慧为其首,以摄持故」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 一四; 八二七( 六五五)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有五根,何等为五?谓信根,精进根,念根,定根,慧根。信根者,当知是四不坏净。精进根者,当知是四正断。念根者,当知是四念处。定根者,当知是四禅。慧根者,当知是四圣谛。此诸功德,一切皆是慧为其首,以摄持故」。乃至佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 一五; 八二八( 六五六)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有五根,何等为五?信根,精进根,念根,定根,慧根。若圣弟子成就慧根者,能修信根,依离、依无欲、依灭,向於舍,是名信根成就;信根成就,即是慧根。如信根,如是精进根、念根、定根、慧根,亦如是说。是故(成)就此五根,慧根为其首,以摄持故。譬如堂阁,栋为其首,众材所依,以摄持故。如是五根,慧为其首,以摄持故」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 'P300' 


 一六(2); 八二九( 六五七)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有五根,何等为五?信根,精进根,念根,定根,慧根。若圣弟子成就信根者,作如是学∶圣弟子无始生死,无明所著,爱所系,众生长夜生死往来流驰,不知本际。有因故有生死,因永尽者则无生死。无明大暗聚障碍,谁般涅盘?唯苦灭、苦息、清凉、没。如信根,如是精进根、念根、定根、慧根,亦如是说。此五根,慧为首,慧所摄持。譬如堂阁,栋为首,栋所摄持」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 一七; 八三0( 六五八)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有五根∶信根,精进根、念根,定根,慧根。何等为信根?谓圣弟子於如来所起信心,根本坚固,诸天、魔、梵,沙门、婆罗门,及诸世间法所不能坏,是名信根。何等为精进根?谓四正断。何等为念根?谓四念处。何等为定根?谓四禅。何等为慧根?谓四圣谛。此诸功德,皆以慧为首,譬如堂阁,栋为其首」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 一八(3); 八三一( 六五九)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有五根,何等为五? 'P301' 谓信根,精进根,念根,定根,慧根。何等为信根?若圣弟子於如来发菩提心,所得净信心,是名信根。何等为精进根?於如来发菩提心,所起精进方便,是名精进根。何等为(4)念根?於如来初发菩提心所,起念,是名(5)念根。何等为定根?於如来初发菩提心,所起三昧,是名定根。何等为慧根?於如来初发菩提心,所起智慧,是名慧根。所馀堂阁譬,如上说」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 「慧根为最胜」∶

  复次、若有黠慧,诸根猛利种类士夫补特伽罗,由思择力如理作意,思惟诸法,乃於涅盘得正信解;由此增上发勤精进;此增上故,能於身等所缘境界安住正念;此增上故,能於所缘令心一趣;此增上故,於一切法如实了知,如实观见。由是因缘,能到究竟,是故此慧若初、若後,多有所作,故说慧根最为殊胜(6) 。 
注【120…001】此下数经,以慧为首,同『相应部』(四八)「根相应」五二经。 
注【120
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