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杂阿含经论会编(中)印顺法师-第章

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注【90…002】「菩提分法择摄」,为『瑜伽师地论』「摄事分」中,抉择契经宗要之第四分,自卷九八起。 
注【90…003】「念处相应」共五四经,与『相应部』(四七)「念处相应」相当。 
注【90…004】『论』义依『中阿含经』(一0三)『师子吼经』,『中部』(一一)『师子吼小经』。 
注【90…005】『瑜伽师地论』卷二九(大正三0·四四六下──四四七上)。 
注【90…006】『论』义依『中阿含经』(一六二)『分别六界经』,『中部』(一四0)『界分别经』。 
注【90…007】『论』义依『中阿含经』(一)『善法经』。『增支部』「七集」六四经,『增壹阿含经』(三九)「等法品」一经。 
注【90…008】『瑜伽师地论』卷三0(大正三0·四五六上──中)。又卷一三(大正三0·三四四上)。 
注【90…009】『瑜伽师地论』卷二三(大正三0·四0八上──四一一中)。 
注【90…010】『论』义依『中阿含经』(一一三)『诸法本经』。『增支部』「十集」五八经。 'P235' 
注【90…011】『论』义依『中阿含经』(一一一)『达梵行经』,『增支部』「六集」六三经。 
注【90…012】『论』义依『中阿含经』(一一二)『阿奴波经』,『增支部』「六集」六二经。 
注【90…013】「爱」,宋作「受」。 
注【90…014】「由」,原本作「田」,依宋本改。 
注【90…015】『论』义依『杂阿含经』(五一)「业报相应」四·五经。『中部』(四一)『萨罗村婆罗门经』,(四二)『 兰若村婆罗门经』。 
注【90…016】『论』义依『中阿含经』(七五)『净不动道经』,『中部』(一0六)『不动利益经』。 
注【90…017】上来八门论义,并据馀经作论,明道之次第进修;总明菩提分法,非别论念处。


   


 复次、 !5 南曰∶

  安立、边际、纯,及如理、缘起,修时障自性,说、断(1)起、修後。


   


 「安立」∶

  此中,安立四念住为初,道支为最後,三十七种菩提分法,若略、若广,如声闻地应知其相(2)。 


   
注【91…001】依下论文,「断起」应是「发起」之误。 
注【91…002】『瑜伽师地论』卷二八·二九(大正三0·四三九下──四四五中)


   


 一; 七六0( 六0五)
'P236' (1)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有四念处,何等为四?谓身身观念处;受;心;法法观念处」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 「边际」∶

  又由四念住,应知一切所知事边际;由所知事边际故,复应了知智事边际。 


   
注【92…001】『杂阿含经』卷二四。


   


 二; 七六一( 六0六)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有四念处,何等为四?谓身身观念处;受;心;法法观念处。如是比丘!於此四念处,修习满足,精勤方便,正念,正知,应当学」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 三(1); 七六二( 六0七)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有一乘道,净诸众生,令越忧悲,灭恼苦,得如实法,所谓四念处。何等为四?身身观念处;受;心;法法观念处」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 「纯」∶

  又四念住,由欲,精进等修习加行,方得圆满。应知除此四种念住,更无有馀不同分道或所缘境,由此道,此境,能尽诸漏,获得涅盘。由无第二清净道故,说纯有一能趣正道。又此纯一能趣正道,由二因缘,能令有情究竟清净∶一、由思择力故,二、由修习力故。此中愁 'P237' 者,谓染污忧。所言 者,谓掉俱行欲界染喜。愁以四种世法为所依处, 以馀四世法为所依处。於四念住勤修加行,依思择力超度愁、 。由依世间修习力故,得离欲爱,弃舍忧、苦。依出世间修习力故,超度一切萨迦耶苦,亦能证得八支圣道及圣道果,真实妙法。一切有情,当知皆由思择、修习二种力故,得一切种究竟清净。 


   
注【93…001】『相应部』(四七)「念处相应」一经。


   


 四(1); 七六三( 六0八)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若比丘离四念处者,则离如实圣法;离如实圣法者,则离圣道;离圣道者,则离甘露法;离甘露法者,不得脱生老病死、忧悲恼苦,我说彼於苦不得解脱。若比丘不离四念处者,得不离圣如实法;不离圣如实者,则不离圣道;不离圣道者,则不离甘露法;不离甘露法者,得脱生老病死、忧悲恼苦,我说彼人解脱众苦」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 「如理」∶

  复次、若於身等四种所缘,发起种种非理作意,即便违背四种念住。违背此故,即便违背如理作意,谓圣如理,无间能生正见支等所有圣道;违背此故,即便违背一切圣道;违背道故,便为违背道果、甘露、究竟涅盘。 


   
注【94…001】『相应部』(四七)「念处相应」四一经。 'P238' 


 五(1); 七六四( 六0九)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我今当说四念处集,四念处没。谛听,善思。何等为四念处集,四念处没?食集则身集,食灭则身没。如是随身集观住,随身灭观住,随身集、灭观住,则无所依住,於诸世间永无所取。如是触集则受集,触灭则受没。如是随集法观受住,随灭法观受住,随集、灭法观受住,则无所依住,於诸世间都无所取。名色集则心集,名色灭则心没。随集法观心住,随灭法观心住,随集、灭法观心住,则无所依住,於诸世间则无所取。忆念集则法集,忆念灭则法没。随集法观法住,随灭法观法住,随集、灭法观法住,则无所依住,於诸世间则无所取。是名四念处集,四念处没」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 「缘起」∶

  又瑜伽师,了知身等因缘生已,复於三世身等诸法,住无常观;由住如是无常观故,於诸後有,终不依止後有爱住。又现法中,於一切行,若内、若外,都不执取我及於所。又於未来,当知安住集法随观;於过去世,当知安住灭法随观;於现在世,生已无间尽灭法故,当知安住集、灭法随观。由彼最初,於身等法观缘生性,悟入无常;悟入如是无常性已,於诸爱见杂染等处,多修习住,净治其心,如是作意方得圆满,由此为依,能随获得究竟漏尽。又一切法,以要言之,谓善不善,若杂染品,若清净品。当知此中诸杂染品,皆用非理作意为集;诸清净 'P239' 品,皆用如理作意为集。如是一切,总略说名作意为集。 


   
注【95…001】『相应部』(四七)「念处相应」四二经。


   

六(1); 七六五( 六一0)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我当说修四念处,谛听,善思。云何修四念处?谓内身身观念住,精勤方便,正知(2)、正念,调伏世间忧、悲;外身;内外身观(念)住,精勤方便,正念、正知,调伏世间忧、悲。如是受。心。'法'内法;外法;内外法观念住,精勤方便,正念、正知、调伏世间忧、悲。是名比丘修四念处」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 七──八; 七六六──七六七(  )

  过去,未来修四念处、亦如是说。


   


 九(3); 七六八( 六一一)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有善法聚,不善法聚。云何善法聚?所谓四念处,是为正说。所以者何?纯一满净聚者,所谓四念处。云何为四?谓身身观念处;受;心;法法观念处。云何不善聚?不善聚者,所谓五盖,是为正说。所以者何?纯一逸满不善聚者,所谓五盖。何等为五?谓贪欲盖,嗔恚盖,睡眠盖,掉悔盖,疑盖」。佛说 'P240' 此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


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