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杂阿含经论会编(中)印顺法师-第章

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 (瑜伽)∶

  复次、於四圣谛未入现观,能入现观,当知略有四种瑜伽。谓为证得所未得法,净信增上,发生厚欲;厚欲增上,精进炽然;炽然精进,有善方便。言净信者,谓正信解。所言欲者,谓欲所得。精进,如前略有五种∶有势、有勤,有勇,坚猛,不舍其轭。善方便者,谓为修习不放逸故。无忘失相,说名为念。於诸放逸所有过患了别智相,说名正知。此二所摄,名不放逸,於诸染法防守心故,常能修习诸善法故。 'P111' 
注【42…001】「觉」,疑「学」。


   


 四(1); 五四五( 三八二)

  如是我闻∶一时,佛住波罗!4抖仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊告诸比丘∶「有四圣谛,何等为四?谓苦圣谛,苦集圣谛,苦灭圣谛,苦灭道迹圣谛。若比丘於苦圣谛,当知、当解;於苦(2) 集圣谛,当知、当断;於苦灭圣谛,当知、当证;於苦灭道迹圣谛,当知、当修」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 五; 五四六( 三八三)

  如是我闻∶一时,佛住波罗!4抖仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊告诸比丘∶「有四圣谛,何等为四?谓苦圣谛,苦集圣谛,苦灭圣谛,苦灭道迹圣谛。若比丘於苦圣谛已知、已解,於苦集圣谛已知、已断,於苦灭圣谛已知、已证,於苦灭道迹圣谛已知、已修,如是比丘,则断爱欲,转去诸结,於慢无间(3)等,究竟苦边」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 六(4); 五四七( 三八四)

  如是我闻∶一时,佛住波罗!4抖仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊告诸比丘∶「有四圣谛,何等为四?谓苦圣谛,苦集圣谛,苦灭圣谛,苦灭道迹圣谛。若比丘於苦圣谛已知、已解,於苦集圣谛已知、已断,於苦灭圣谛已知、已证,於苦灭道迹圣谛已知、已修,如是比丘名阿罗汉,诸漏 'P112' 已尽,所作已作,离诸重担,逮得己利,尽诸有结,正智善解脱」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 七; 五四八( 三八五)

  如是我闻∶一时,佛住波罗!4抖国仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊告诸比丘∶「有四圣谛,何等为四?谓苦圣谛,苦集圣谛,苦灭圣谛,苦灭道迹圣谛。若比丘於苦圣谛已知、已解,於苦集圣谛已知、已断,於苦灭圣谛已知、已证,於苦灭道迹圣谛已知、已修,如是比丘边际究竟,边际离垢,边际梵行已终,纯一清白,名为上士」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 八; 五四九( 三八六)

  如是我闻∶一时、佛住波罗!4抖国仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊告诸比丘∶「有四圣谛,何等为四?谓苦圣谛,苦集圣谛,苦灭圣谛,苦灭道迹圣谛。若比丘於苦圣谛已知、已解,於苦集圣谛已知、已断,於苦灭圣谛已知、已证,於苦灭道迹圣谛已知、已修,如是比丘无有关键,平治城堑,度诸险难,解脱结缚,名为贤圣建立圣幢」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 


 九; 五五0( 三八七)

  如是我闻∶一时,佛住波罗!4抖仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊告诸比丘∶「有四圣谛,何等 'P113' 为四?谓苦圣谛,苦集圣谛,苦灭圣谛,苦灭道迹圣谛。若比丘於苦圣谛已知、已解,於苦集圣谛已知、已断,於苦灭圣谛已知、已证,於苦灭道迹圣谛已知、已修,如是比丘,无有关键,平治城堑,度诸险难,(解脱结缚),名为贤圣建立圣幢。诸比丘!云何无有关键?谓五下分结已断、已知,是名离关键。云何平治城堑?无明谓之深堑,彼得断、知,是名平治城堑。云何度诸险难?谓无际生死,究竟苦边,是名度诸险难。云何解脱结缚?谓爱已断、已知。云何建立圣幢?谓我慢已断、已知,是名建立圣幢」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 一0; 五五一(三八八)

  如是我闻∶一时,佛住波罗!4抖国仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊告诸比丘∶「有四圣谛,何等为四?谓苦圣谛,苦集圣谛,苦灭圣谛,苦灭道迹圣谛。若比丘於苦圣谛已知、已解,於苦集圣谛已知、已断,於苦灭圣谛已知、已证,於苦灭道迹圣谛已知、已修,是名比丘断五支,成六分,守护於一,依倚(5)於四,舍除诸谛,离四衢,证诸觉想,自身所作,心善解脱,慧善解脱,纯一清白,名为上士」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行(6)。 


   
注【43…001】『相应部』(五六)「谛相应」二九经。 
注【43…002】「苦」,原本缺,依宋本补。 
注【43…003】「间」,原本误作「明」,依宋本改。 'P114' 
注【43…004】『相应部』(五六)「谛相应」二五经。 
注【43…005】「倚」,原本作「猗」,依宋本改。 
注【43…006】以上诸经,赞述阿罗汉究竟功德,『论』义见前(一)「阴相应」一二0──一二五经下。


   


 一一; 五五二( 三八九)

  如是我闻∶一时、佛住波罗!4抖国仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊告诸比丘∶「有四法成就,名曰大医王者所应(1)具王之分。何等为四?一者、善知病,二者、善知病源,三者、善知病对治,四者、善知治病已,当来更不动发。云何名良医善知病?谓良医善知如是如是种种病,是名良医善知病。云何良医善知病源?谓良医善知∶此病因风起,痰(2)阴起,涎唾起,众冷起;因现事起,时节起,是名良医善知病源。云何良医善知病对治?谓良医善知种种病,应涂药,应吐,应下,应灌鼻,应熏,应取汗,如是比种种对治,是名良医善知对治。云何良医善知治病已,於未来世永不动发?谓良医善治种种病,令究竟除,於未来世永不复起,是名良医善知治病更不动发。如来、应、等正觉为大医王,成就四德,疗众生病,亦复如是。云何为四?谓如来知此是苦圣谛如实知,此是苦集圣谛如实知,此是苦灭圣谛如实知,此是苦灭道迹圣谛如实知。诸比丘!彼世间良医,於生根本对治不如实知,老病死、忧悲恼苦根本对治不如实知。如来、应、等正觉为大医王,於生根本〔知〕对治如实知,於老病死忧悲恼苦根本对治如实知,是故如来、应、等正 'P115' 觉,名大医王」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 (如病)∶

  复次、苦谛如诸疾病,集谛如起病因,灭谛如病生已而得除愈,道谛如病除已令後不生。诸有病者诣良医所,但应寻求尔所正法;诸有良医,亦但应授尔所正法,是故更无第五圣谛。诸佛如来拔大爱见无上良医,亦但宣说尔所正法。 


   
注【44…001】「应」下,原本衍「王之」二字,今删。 
注【44…002】「痰」,原本作「癖」,依元本改。


   


 一二(1); 五五三( 三九0)

  如是我闻∶一时,佛住波罗!4抖国仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊告诸比丘∶「若诸沙门、婆罗门,於此苦圣谛不如实知,此苦集圣谛不如实知,此苦灭圣谛不如实知,此苦灭道迹圣谛不如实知,此非沙门之沙门,非婆罗门之婆罗门,彼亦不於沙门义、婆罗门义,见法自知作证∶我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受後有。若沙门、婆罗门,於此苦圣谛如实知,此苦集圣谛如实知,此苦灭圣谛如实知,此苦灭道迹圣谛如实知,当知是沙门、婆罗门,沙门之沙门,婆罗门之婆罗门,於沙门义、婆罗门义,见法自知作证∶我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受後有。是故比丘!於四圣谛无间等,当起增上欲,精勤堪能,方便修学。何等为四?谓苦圣谛,苦集圣谛,苦灭圣谛,苦灭道迹圣谛」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 'P116' 


 一三; 五五四( 三九一)

  如是我闻∶一时,佛住波罗!4抖国仙人住处鹿野苑中。广说如上。差别者∶「於四圣谛不如实知,当知是沙门、婆罗门,非沙门数,非婆罗门数。於四圣谛如实知者,是沙门数,是婆罗门数」。乃至佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 一四; 五五五( 三九二)

  如是我闻∶一时、佛住波罗!4抖国仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊告诸比丘∶「若沙门、婆罗门,於苦圣
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